*人的“命”到底是由誰來決定？*
我們常聽到“人的命，天注定”、“人命天定”等相似說法。這類的話里，有兩個要點，需要仔細琢磨：一個是“命”，一個是“天”。也就是“命”，也就是我們常說的“命運”與“天意”。
所謂的“命運”，在于幸與不幸。從眾多的人生軌跡來看，每個人對于自己生命的長短、幸運與否，真的是沒有多少發言權。不怪古人往往慨嘆人生短暫。人生最大的困惑，就是不知道自己的未來是幸運還是不幸，也不知道如何趨吉避兇，只能歸于難以明了的“天”。
“天意”二字，就字面理解，就是“天的想法”。“天”怎么會有想法呢？其實，在傳統文化中，這個“天”，不是“天空”，而是“上天”，是“造化”，“造化”拆開來是“創造、運化”之義，其實指的是造物主、創世主，也就是宇宙中最高的神，那么，神肯定是有想法的了。
一說到神，可能有人想了，這不科學，因為科學是不承認有神存在的。其實，這種把科學與神對立起來的看法還真的是極其有局限性的。調查表明近300年間的300位杰出科學家中有242人是信神的，其中包括大家熟悉的牛頓、愛迪生、發現X光的倫琴，以及伏特、安培、歐姆、居里夫人、愛因斯坦等等。
英國著名物理學家牛頓曾親手制作了一個精美的太陽系模型擺放在家里，太陽是鍍金的，金光閃閃，各大行星還能在各自的軌道上轉動。有一天哈雷去牛頓家做客時看到了這個模型，就問牛頓：“這個模型太精美了，是誰做的？”牛頓開玩笑地說：“這是各種材料偶然間碰在一起自然形成的。”哈雷自然不信，牛頓說，“即使這個模型看起來再精美，也比不上真正太陽系的萬分之一。既然這種小模型你都不相信是自然形成的，那你為什么相信太陽系是自然形成的，而不是被某個高度智慧的生命創造出來的呢？”
中國有儒、釋、道“三教”，這三家思想支撐起博大精深的中華傳統文化。孔子曾說，“朝聞道，夕死可矣。”這里所說的“道”，與道家所說的“道”是一個意思，其實就是我們開頭所說的“天意”，佛家所稱的佛法，與道家所說的“道”盡管在表述上千差萬別，最根本的意思，也是那個“天意”，如果我們一定要符合現代科學的表述方式的話，可以稱之為“宇宙特性”。
那么，“道”又是什么呢？孔子只是講了“道”的難得、可貴，值得用生命去交換；而老子則說“道可道，非常道；名可名，非常名”，“玄之又玄，眾眇之門”，繞來繞去，都是講的關于“道”的種種玄妙體驗，最終也沒有多少人把“道”到底是什么弄明白；而釋迦牟尼一生傳法四十九年，臨終前說自己一生什么法也沒有講。這意思是說，他講過的很多東西，都不能稱為最高佛法。這個“道”或者“法”也就是我們所說的“天意”成了千古之謎。
其實，只要我們的一思一念，一言一行都符合了宇宙特性，就是符合了天意。屆時，全宇宙都會幫你，當然是一順百順，幸運、長壽就是必然的結果了。而如果思想行為與之相背，那么就會受到宇宙法則的懲罰，想要幸福長壽就比駱駝鉆針眼還難。孟子不是就講過“得道多助，失道寡助”的道理嘛。
歸根結底，人的命，是由自己的選擇決定的。你的選擇，將決定你的未來。---文：明心-
*躲避災難 這種方法最簡單又有效*
在遇到危機時，如何避禍呢？其實，提高己身修為，不去責備他人，就是古人為后人留下最簡單又有效的方法。為什么古人要這么說呢？一起來了解吧！
古籍《左傳‧閔公‧閔公二年》有云：“修己而不責人，則免于難。”十個字看似簡單，做到卻是很難的。這里用了一個“修”字，如果不是修煉人，那就是指的修為之意。大意就是指：遇到問題提高自己的修為，在自己這里找原因，而不去責備他人，則災難就會離你而去。
人與人發生矛盾時，其實雙方往往都知道自己是有錯的，只不過是對自己開了綠燈，認為即使我那樣你也不應該這樣。
例如夫妻之間鬧矛盾，丈夫脾氣急躁、妻子愛犟死理。一旦矛盾出現，雙方爆發后，丈夫只看到了妻子的犟，妻子只看到了丈夫的暴脾氣，卻不愿意改變自己。最后就會鬧的不可開交，甚至鬧到離婚的下場。
如果出現矛盾時，丈夫能夠意識到自己的暴脾氣、妻子能意識到自己的犟，問題或許就會馬上有改觀，甚至會迅速和好。理由很簡單，丈夫暴脾氣其實就是針對妻子的犟來的，如果妻子不跟丈夫犟，那丈夫的暴脾氣也就不存在了。換言之，妻子的犟也是針對丈夫的暴脾氣來的，當丈夫的脾氣變好了，妻子想針對壞脾氣的丈夫犟，也不可能了。
所以說，當我們遇到問題，不要光看對方有多么不好，而是去看自己的問題。當一冷靜下來去瞧自己的問題，跟對方的矛盾、麻煩就能順利解決了，事情當然就會朝好的方向發展。
不過，對很多人來講，這有些像古代韓信的胯下之辱，都是很難接受的事情。只是，為什么韓信可以做到呢？孟子說過“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。
我們只要把對方的挑釁，當作是上天對自己將負大任的磨練，事情就能化解了。如果我們隨挑釁的一方起舞，結局會壞到什么樣，也是可以想像的到的。既然如此，聰明的人當然要選擇簡單又俐落的作法來化解問題啊！
