眼下的世界，虛實之間，熱鬧異常，可謂是摜蛋正紅，帶貨正興。
古人說得好：「其興也勃焉，其失也忽焉。」摜蛋者，閑暇娛樂也；帶貨者，生存活著也。摜蛋，體製內的娛樂；帶貨，體製外的生存。生存為了閑暇，閑暇為了創造，復旦大學網紅教授王德峰說此為「馬克思主義之精髓」也！
今年五一期間去了一趟深圳，好久不見的同學接通電話，上來就說「明天中午一起吃飯，定好位置發給你，你會打摜蛋嗎？早點過來打一會兒摜蛋。」
打摜蛋不是我們小時候的打牌嗎？居然還搞了一個新名詞，中國人對娛樂這件事從來都是很用心的。
據說摜蛋起源於江蘇省淮安市，最初是由地方的撲克牌局「跑得快」和「八十分」發展演化而來。其實打牌這件事在全國各地各有各招，各有花樣。
在淮安當地方言中，「摜」是摔、砸的意思，而「蛋」則是諧音「炸彈」的「彈」。因此摜蛋簡單理解就是相互「扔炸彈」。於是乎，摜蛋的美名就此傳播開來，主要是這個「蛋」不簡單，是有力量，有實力的表達。
撲克（Poker），對中國人來說是一個舶來品，是流行全世界的一種可娛樂可賭博的紙質玩具。一副撲克牌共有54張牌，52張是正牌，對應於每年52周；13張一組，以黑桃、紅桃、梅花、方塊四種花色表示，2張是副牌（大王和小王），玩法千變萬化。
撲克牌的起源，一般認為是由法國塔羅牌演變而成；早期的撲克牌是在14世紀末葉由埃及傳入歐洲的；後來西方人根據天文學中的歷法，把這種紙牌遊戲卡片統一內容，定為54張，4種花色。
中國人的流行玩法主要有：鬥地主、接龍、升級、雙扣、五十K、跑得快、幹瞪眼、橋牌、爭上遊。
世界上對撲克牌的四個花色各有寓意，中國人寓意為春、夏、秋、冬四個季節；法國人寓意為矛、方形、丁香葉和紅心；德國人寓意為樹葉、鈴鐺、橡樹果和紅心；意大利人寓意為寶劍、硬幣、拐杖和酒杯；瑞士人寓意為橡樹果、鈴鐺、花朵和盾牌；英國人寓意為鏟子、鉆石、三葉草和紅心。
打牌本是平常事，如今搞出這麽大動靜來，各地摜蛋協會如雨後春筍般湧現，人人爭相摜蛋，蔚為壯觀，嘆為觀止。
每個時代有每個時代的娛樂記憶，改革開放後，從早期的泡澡聚餐一條龍，到聚餐後K歌泡吧，男士們有時還會去夜總會……如今一下子都清流且陽光了，摜蛋這種大眾娛樂方式和低成本遊戲粉墨登場，勢如破竹。
每個人摜蛋的圈子越來越大了，商機也自然再現，各種發牌機、企業定製撲克牌層出不窮。記得我的一個體製內哥們兒，每次吃飯他都拎一個袋子，我問他拎的啥玩意兒，他說是迷你發牌機，專門為打摜蛋設計的，網上價格還不菲，可以買100幅撲克牌。
聽北京朋友說，過去北京的飯局，遲到一小時那都是常有的事，理由最簡單，堵車。如今摜蛋在前，幾乎沒有遲到的，基本都是提前一個小時準時報到，可見摜蛋的魅力。
如今的飯局吃飯變得不再重要，打不打摜蛋才重要，等冷盤和三十年汾酒擺上轉盤，專心致誌的牌友們仍舍不得離開那跌宕起伏、蕩氣回腸的牌桌。
打牌這件事，有時會上癮。記得十年前，我有幾個牌友，基本都是女生，每逢周末都會找一個帶自助餐的茶館打上半天，那時打牌都是八十分。這件事因為疫情中斷了。如今摜蛋正紅，相信她們一定會有一種生逢其時的美好感覺。畢竟原來對外說一起打牌還不好意思說出口。
如今摜蛋的各種技巧網上很多，說起來也都是頭頭是道，說什麽打摜蛋既是裝備戰，又是信息戰，還是心理戰。摜蛋的技巧有組牌、讓牌、餵牌、記牌、辨牌、套牌等，更是還有一些諸如「情況不明，對子先行」「有鬼打一張，沒鬼打一夯」等所謂摜蛋口訣。
正所謂摜蛋的優勢和劣勢，在一定條件下也可以轉化。功成不必在我，功成必定有我。
2022年底，國家體育總局棋牌運動管理中心製定了《競技摜蛋競賽規則（試行）》，摜蛋得以華麗轉身。於是乎，各種比賽在全國密集開花，什麽公開賽、邀請賽、總決賽、錦標賽，真是五花八門，源源不斷。據說什麽摜蛋文化論壇也開起來了，更是有專家建議推動摜蛋入圍國際智力運動項目，與圍棋、象棋組成「兩棋一牌」文化傳播矩陣。
上海人「搓」麻將，廣東人「打」麻將，看上去一個「搓」，一個「打」，那可是兩種世界觀，兩種人生觀。如今的「摜」，更是顯出了打牌者的心氣和底氣。
麻將桌和摜蛋桌，都是一座看得出人心、人性、人情和人生的江湖場。聽聽段子說得多麽有道理：「飯前不摜蛋，等於沒吃飯，飯後不摜蛋，等於白吃飯」；「摜蛋打得好，說明有頭腦，摜蛋打得精，說明思路清。」
一個撲克源自外域，一個麻將源自國粹，內外倒是有不少門道兒。哪怕是一個遊戲，到了中國人這裏那可是處處皆文化，一不小心你就變得沒什麽文化。
一位偉人曾說：「中國對世界有三大貢獻：第一是中醫，第二是曹雪芹的《紅樓夢》，第三是麻將牌。」
麻將上手總共144張牌，這個數字正好是地支十二的平方數。這144張牌分為四組，主力三組：萬、筒、條，每門9張每種36張，三組主要兵力108張牌，這個數字有對應了108將。第四組也是36張，其中梅蘭竹菊春夏秋冬8張，東西南北中白發各4張，這組類似打仗中的後勤部隊，總共36張，這樣一來，四組正好組成144牌的精良組合。
《周易》以九為至陽而形成卦爻，以東南西北中為五行方位，以春夏秋冬涵蓋四時節氣，麻將牌的設置皆暗合其理。
天地與五行：東、南、西、北、中與五行相配，即：東方木、西方金、南方火、北方水、中方土。
宇宙形態天圓地方，「發」代表天，「白皮」代表地，「中」既代表五行中的中方土，也代表「天、地、人」三才中人。
花牌寓意頗深：梅、蘭、竹、菊占盡春、夏、秋、冬，中國文化稱之為「四君子」。「梅」的高潔傲岸，「蘭」的幽雅空靈，「竹」的虛心有節，「菊」的冷艷清貞，表現了人們對時間秩序和生命意義的感悟，也是對某種審美人格境界的向往，成為中國人感物喻誌的經典象征。
小牌局，大人生。先贏的是紙，後贏的是錢；東南西北風，我來打紅中；小桌一放，啥事都忘；寧挨千刀剮，不和頭一把；小雞不能打，一打就是倆；牌從門前過，不如摸一個；好牌先打，炮牌先行；一路小屁，走向勝利；胡打胡有理，亂打有秩序。
摜蛋與麻將都稱牌，也稱局，皆是牌局。上海作家何菲總結得很到位：「首先，機遇好壞無需抱怨，只需在自己掌握的牌裏比技術含量，這也是做人做事的藝術和城府。且牌品即人品，只消幾圈牌，對方的脾性習慣，見識城府，便可躍然桌上。其次，摜蛋與麻將裏都承載了某種東方哲學。摜蛋和麻將的過程，是檢驗一個人質地的過程，氣度、狀態、心理素質、鋒芒、底線思維等顯露無遺。」
在打牌過程中，能沈住氣、不浮躁、寵辱不驚、收放自如且較難被人找出破綻、很快能摸清幾方情況的人，現實生活中也必然實力不俗。人世古今牌一局，輸贏何必論高低。牌小乾坤大，摜蛋和現實生活其實很神似，必須基於當下不對稱的信息，迅速作出合理的決定，且任何決定，都應聚焦在大概率可能成功的事情上。
中國人對遊戲娛樂的熱衷，那是由來已久，我們先來看看當年孔夫子在《論語》中的兩句話吧——
第一句是「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
第二句是「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。」
孔子說這兩句也是針對當時的社會現象所發的一番感慨。孔子所處的那個時代，當時的讀書人和現在的年輕人一樣喜歡紮堆在一起吹牛，所謂「群居終日」。
「群居終日」是指一群耐不住寂寞的人在一起紮堆，如同一群「垂垂老者」在墻邊曬曬太陽，看起來很繁榮熱鬧，其實沒有一個人在獨立思考。
「言不及義」是指他們紮堆吹牛的內容，估計也和如今互聯網上短視頻的景象差不多，特別是評論區更是東家長李家短，聊的是娛樂八卦，聊的都是一孔之見，聊的是瞎子摸象，聊的是是非利弊，反正不是「仁義禮智信、溫良恭儉讓、孝悌忠信誠」之中國傳統文化十五經。
我們很多人每天都被短視頻裹挾著浪費光陰，這和孔子當年的現象有過之無不及，真的很痛心。
「好行小惠」，小惠即小聰明。一群人在一起，喝酒飲茶吹牛一整天，不談一點正事，每個人都賣弄自己的小聰明，一個個自我感覺還很好。當時的孔子對這種人深惡痛絕，對他們的評價是：「難矣哉！」
如今的景象誰說不是如此呢？真是令人感慨，世事千年不變啊！
孔子的感慨難在哪裏？一是難以學有所成，二是難以成人，三是難以為文明創造作貢獻。
孔子的這句話指向的是當時的社會不良現象，有點恨鐵不成鋼，並以此來警醒他的眾多弟子。
孔子的第二句話和第一句話有些類似。孔子說，每天吃得飽飽的，心卻像浮雲一樣到處流浪，這種人比「言不及義」的人更勉為其難。
孔子認為，與其無所事事，還不如去下棋。所以，孔子無奈地說：即使你無所事事，下棋總是可以的呀，起碼可以鍛煉你的腦力，使它不至於生銹。
孔子這句話說的是當時的社會現象，這種現象在貴族子弟中很普遍。如今看看大家都喜歡的摜蛋遊戲。這個景象是不是和孔子的那個時候有些類似？真是從古到今，從今到古，人類的本質性存在一直未變。
當時孔門弟子入門的第一條件，就是好學上進。如果飽食終日，群居終日，無所用心，言不及義，應該早被逐出師門了。
現在的現象似乎比孔子的時代還要普遍，你看看現在的短視頻，如今互聯網不都是如此嗎？聖人就是聖人，先師就是先師，他說的話居然二千五百年來還不過時。
眼下還有一個景象，那就是直播帶貨了，可以說是摜蛋正紅，帶貨正興，生生不息也！
曾看到這樣的評論：「我們不需要實幹興邦，我們需要的是流量為王。直播興邦，網紅強國。從淄博燒烤，到天水麻辣燙。從董宇輝到郭有才，他們都是妥妥的正能量典範；從籍籍無名到一夜爆火，財富千萬，被新華社專訪，人民網評論，央視稱贊，全網關註，紅極一時。這無不是在告訴我們，踏踏實實工作沒有用，無論各行各業只有當網紅，才是人生的最好歸宿。」
這樣的話一出來，評論區異常火爆，世界觀、價值觀、人生觀，觀觀不同，各有其觀，各有其不觀，令人無所適從。
有人說，三百六十行，行行出狀元，沒必要還是老思維，存在即合理，積極擁抱變化，你也能成為下一個風口；
有人說，實際上，「實幹興邦」與「流量為王」並非對立的概念，而是相輔相成的兩個方面。中國的發展和進步，從根本上講，依賴於實體經濟的穩健發展、科技創新的進步，以及每一個勞動者的辛勤付出；
有人說，實體經濟是國家發展的基石，科技創新需要紮實的研究與實踐，基礎設施的建設、製造業的提升、農業的現代化，對國家繁榮穩定起著決定性作用。如果沒有這些實體產業的支撐，僅靠虛擬的網絡流量無法支撐一個國家的長遠發展；
有人說，流量為王是一把雙刃劍。互聯網時代，流量確實成為衡量影響力的一個重要指標，能夠快速傳播信息、帶動消費、創造經濟價值；但流量本身並不創造價值，它只是價值傳播的一種媒介。如果沒有優質內容、產品或服務作為支撐，單純追求流量只會導致泡沫化，不利於可持續發展；
有人說，董宇輝、郭有才等人之所以能夠成為正能量典範，並不僅僅因為他們在網絡上的流量，更重要的是他們傳遞了積極向上的價值觀、專業知識或是文化傳承，激勵人們學習、進步；他們的成功，是個人努力、專業能力與時代機遇相結合的結果；
有人說，社會的發展需要多元化的人才和職業路徑，既有科研人員默默無聞的創新，也有工匠精神的堅守，還有文藝工作者的文化傳承，每一種職業都有其獨特的社會價值，將「當網紅」視為人生唯一最好歸宿，既不現實也不利於社會的全面發展；
有人說，我們應當鼓勵多樣化的成功模式，既肯定通過互聯網平臺展現才華、創造價值的途徑，也重視並弘揚腳踏實地、勤勞奉獻的精神，社會的繁榮需要各行業人才的共同努力，而非單一的流量導向；
有人說，網紅終歸是少數人，就像是我們看到的群演和北漂，成功者有但是概率很低。踏踏實實做份工作才是正道，即便是郭有才也是上午找理想，下午晚上忙生活；
有人說，看似是傳導一種「只要肯努力，就能博出位，就能實現價值，人生處處皆風景」的價值觀，這難道不就是「奶頭樂」和「娛樂至死」嗎？
有人說，老百姓混口飯吃都不容易，不偷不搶沒有違反道德和法律，直播帶貨掙錢也是一種途徑，時代不同了，觀念要轉變了；
有人說，一線建築工人還有幾成年輕人？年輕人都去跑外賣，跑快遞，上直播，刷快手，玩抖音了。如何讓年輕人進入生產一線才是王道；
有人說，能賺到錢就是好樣的，英雄不論出處，現在是娛樂至上，別談什麽價值、理想、信仰；
有人說，你別眼紅，人家風雨無阻這麽多年，他們的努力你怎麽看不見？
如今的互聯網，有那麽一群人，他們以各自獨特的光芒，吸引了成千上萬的觀眾駐足。得粉絲者得流量，得流量者得力量。郭有才的懷舊青春、開封王婆的歲月沈澱、董宇輝的知識魅力、瘋狂小楊哥的幽默風趣、李子柒的田園詩意，以及張同學的質樸日常，構成了這個多彩的網絡世界。
但在這星光熠熠之中，誰的影響力最為深遠？誰又能成為流量長跑的真正冠軍？誰又可能只是夜空中一閃而過的流星呢？
突然想起清代詩人趙冀的詩：「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領風騷數百年。」
我們看看歷史，哪一部經典不是傳承百年、千年，因為那是對於文明的創造。萬物皆空，萬法皆空，唯有因果不空，唯有精神長存。
我們從「天道有輪回，風水輪流轉，各領風騷三五年」的觀念中經歷著歲月的洗禮，再到「如今網上隨處見，各領風騷三五天」，信息的更叠越來越快，令人目不暇接，似乎有點「一日看盡長安花」之感。
花無百日紅，人無千日好，「曇花一現」也是花，這是事物之本然。該綻放時綻放，本身就是存在的價值。在這個快速叠代的網絡時代，每個置身直播帶貨者都會面臨被新潮流替代的風險。
互聯網是一個新世界，道生一，一生二，二生三，三生萬物，只要有欲望，一定會有新文明，一定會有互聯新世界。熱點常有，點燃熱點者而不常有，這就是互聯新世界的本質所在。
世界應該是溫暖的，只要是每個董宇輝、郭有才們能在某個時刻，以某種方式，溫暖我們的生活，豐富我們的視野，哪怕是流星也是一顆星，天長地久，不如曾經擁有。互聯新世界，瞬息萬變，但那份觸動心靈的力量，值得我們永遠珍惜。
2020年後的這個世界有著太多的不確定來臨，我們該如何選擇，該怎麽去面對？《反脆弱》開篇寫道：「風會熄滅蠟燭，卻也能使火越燒越旺。」
2020年之後，將是一個虛實結合的世界。有太多的不一樣需要我們去超越：
第一，這個世界不一樣了，我們已經回不到原來熟悉的世界了；
第二，遊戲規則不一樣了，我們不能討論輸贏，只能讓自己在真正的遊戲中；
第三，認知模式不一樣了，今天你會發現，通過預測和判斷，不太能夠理解變化了；
第四，世界觀不一樣了，我們在這個數字化的新時代，認知世界的方法要變。
世界之變是本質，如何看待不變之變與變之不變需要的是我們的智慧。新科學世界觀告訴我們：超越和變革是必經之路，面對變化，把握未來很重要。
世界是無限的，認知也是無限的，我們因無限才生覺悟，因有限而固步自封。當我們以無限性認知這個世界的時候，你才會遇見不一樣的人生。
世人往往把人生財富分為兩類，一類是物質財富，另一類是精神財富。物質本身只是能量的爻動，量子物理學又向我們啟示，物質只是能量的一種形式。
中國古老的陰陽世界觀始終倡導陰陽和諧、你中有我、我中有你、東西融合的理念。格物致知是一條路，去找到智；誠意正心是一條路，去找到慧，看到本心。
這裏也印證了《中庸》開篇所說的：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
我們已經生活在虛實相結合的兩個世界了，外在變化的環境和內在生命進化的動力，都使得我們需要了解這個新時代的規律，並依照新時代的規律去展開生活的畫卷，去打開生命的新局面。 過去之心已去，未來之心已來，活在當下，自由自在。---[原創作者: 知止齋主/來源: 秦朔朋友圈]
