《寒窯賦》中有這樣一句話：“馬有千裏之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。”
不管一個人有多大本事，如果沒有好的運氣，那也是一籌莫展的樣子。
一旦好運氣來了，要做什麽事情，真是得來全不費工夫。
很多家庭裏，母親會想盡辦法，送孩子去上輔導班，逼著孩子考入大學。但是後來，孩子大學畢業了，卻找不到好的工作，也沒有生活的激情，運氣也不太好，並沒有太大出息。
聰明的母親，不僅給孩子本事，還會激活孩子自身的好運氣。
如果說，本事是孩子的翅膀，運氣就是風。兩者都有的孩子，一定能乘風飛翔。
01, 母親會鼓勵人，孩子越挫越勇。
在清朝末年，有一個叫張謇的江蘇人。
他在幾歲的時候，被送入學堂，但是讀書成績一般般。
到了十六歲，他參加地方的歲科試，只是取得一百多名的成績，勉強通過。
老師看他不努力讀書，就開口大罵：“如果有一千人參加科考，錄取九百九十九人，你就是那個不被錄取的人。”
在學校挨罵了，張謇很是難受，回到家，悶悶不樂。
母親金氏見狀，說：“聽到贊譽就像聽到毀謗，學問就進步；聽到毀謗就像聽到稱贊，德行進步。”
反正，不管聽到什麽話，在母親看來，都是有好處的。正面的評價，是德行；負面的話，是學問。亂七八糟的話，也可以是智慧；羞辱，是讓人忍辱負重。
和母親交談一番，張謇的心情好多了，揮筆寫下“九百九十九”，挂在書房裏。每當自己不想讀書了，就看看幾個字，堅決不讓自己成爲落榜的那個人。
後來，他多次參加會試，都落榜了，但是一直沒有灰心。
清光緒二十年，四十一歲的他，高中狀元，成爲了名臣張之洞的部下，在教育、實業方面，有巨大貢獻。
在事業最難的時候，張謇寫下日記：“那些市儈油滑的小人官吏對他冷嘲熱諷，陰陽怪調，而他聽著誹謗之詞也不敢辯駁，蒙受侮辱也不能作色。”
從小就被鼓勵的孩子，他的內心充滿了陽光。人生路上，遇到任何困難，第一時間不是哭泣，沮喪，而是打起精神。
一次奔跑，不一定過千米，但是一次次奔跑，能夠過萬米之外。接受鼓勵，就是一次次提起出發的勇氣。
曾經是母親鼓勵孩子，再出發；後來是孩子隨時感受到母親在背後鼓勵，自我暗示，再出發。孩子的好運氣，隨時會冒出來。
02, 母親行善積德，孩子厚德載物。
明代的袁了凡，決定通過科考，改變命運。
有人指點他：“行有不得，皆己德之未修，感未至也。”
一個人的命運不好，是因爲德行不夠，無法感動天地。帶著這樣的改命原則，袁了凡決定做成千上萬件好事。
母親李氏，是一個大字不識的女人，知道袁了凡的想法之後，也主動幫忙做好事。
比方說，鄰居病倒了，湊不齊醫藥費，李氏就去找街坊鄰居籌款；有接新娘的船，撞到了自家的船，都不予計較。
李氏還帶著所有的孩子，一起做好事。每做一件好事，就用筆在本子上畫一個圈，留下美好的印記。
多年後，袁了凡不僅做官了，還持續高升。
袁了凡在《了凡四訓》中寫道：“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”
通過行善積德，不僅能夠讓自己遇到貴人，還可以改變一個人的心靈世界。一個原本暴躁、怨恨、迷茫、寒冷的心，在行善的過程中，慢慢變得溫暖、安靜、堅定。
萬事萬物好不好，歸根結底，就是“境由心生”。
心靈美的孩子，看什麽都是美的，總能夠發現風景，找到他人身上的好處，隨時都想著如何幫助人。久而久之，孩子的德行就多了，能夠承載起自己的金錢、地位、家業等。
“人之初，性本善”，孩子出生的時候，一定是善良的，母親要去激發，把善良擴大，從而孩子的命運，一點都不愁。
03, 母親學會尊重，孩子獨特立行。
明朝的宋濂，身在一個窮苦的家庭。
他很喜歡讀書，但是家裏買不起書，只能借書。
一個寒冷的冬日，到了夜裏，他還在讀書、抄書。
母親怕他冷壞了，就說：“早點睡吧，書可以明天再讀。”
宋濂說：“母親，我和對方約定，明天要還書，因此今天必須抄完。”
母親沒有固執，而是找來破舊的毛毯，披在宋濂身上。
後來，宋濂被被明太祖朱元璋譽爲“開國文臣之首”。
孩子要幹嘛，母親是允許，還是反對，還是繞著彎地反對呢？很多母親，會按照自己的意圖，反對。
比方說，孩子要學舞獅子，母親認爲本地沒有相關的老師，也沒有場地，就反對，還要求孩子去學美術。
母親一次次違拗孩子的意圖，那麽孩子就會萎靡，弄丟屬于自己的愛好。
俗話說：“興趣是最好的老師。”
母親尊重孩子的興趣愛好，那麽孩子會把興趣變成事業，也會在一個行業裏，成爲領軍人。
也許孩子的興趣是特別的，也正因爲如此，孩子長大後，才獨樹一幟。
04, 寒窯賦中說：“人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。”
千萬不要把孩子的好運氣，遏制在搖籃裏，要學會激發孩子的運氣，給孩子正能量。
孩子的第一步，是母親扶著的；孩子的第一幾句話，是母親教會的；孩子對外物的第一反應，是母親引導的。
不管孩子身上發生了什麽，母親第一時間給予陽光，那麽孩子的未來，會走上康莊大道。---作者 ： 布衣粗食-
*生兒育女有什麽意義，過了六十歲，你就明白了*
生兒育女有什麽意義？
詩人李白說：“小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背複誰憐？”
社會活動家費孝通說：“在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。”
普通人說：“傳宗接代，繼承家産，光宗耀祖，承歡膝下......”
也有人這樣說：“結婚生子幹嘛？把兒女帶到人間受苦，何必。”
帶著各種疑問，有人選擇了丁克，有人獨生子女，還有人兒女七八個。
很多事情，別急著索要答案，等自己很老了，就能慢慢看明白。很多東西，必須經過歲月的沈澱，才真正感觸到。
01, 中年育兒，點燃希望。
北宋宰相王安石，一生勤勤懇懇，推動變法。
他面對守舊派的各種阻擾，都沒有退縮。幾次罷官，又幾次重啓，他都挺過來了。
直到有一天，兒子王雱英年早逝，他才真正堅定地要辭官隱居。
明代作家馮夢龍在“拗相公飲恨半山堂”中描述，王安石請高僧超度兒子的亡魂，第四十九日齋醮已完，漏下四鼓，焚香送佛，忽然昏倒于拜氈之上，左右呼喚不醒。
安排好了兒子的後事，王安石帶著家眷，頭也不回地離開京城。
雖然小說和現實曆史有出入，但是“喪子之痛”，這是毫無疑問的。
兒子沒有了，似乎所有的奮鬥，都看不到希望了。
還有司馬光，作爲王安石的職場對手，一直反對變法。但是他卻因爲沒有兒子而煩惱。
後來侄兒司馬康過繼到司馬光家，這才讓家庭有了更多希望。
司馬光晚年臥病在床時，交代身邊的同事呂公著：“光自病以來，悉以身付醫，家事付康(司馬康)，國事未有所付。”
人到中年，若是家裏沒有兒女，看起來潇灑，可以想盡辦法多存點錢，便于晚年過潇灑的日子。但是內心是空虛的。
尤其是一個人的經濟足夠好的時候，卻發現自己沒有一兒半女，賺錢還有什麽意義呢？
也許很多中年人，一邊叫苦，一邊爲兒女准備什麽。
看在兒女的份上，自己也要熬出點名堂，這就是無盡的精神動力。沒有了兒女，精神就很容易垮塌。
02, 晚年帶孫，苦樂參半。
當我們老了，兒子成家立業了，還是沒有閑著。
太多的老人，因爲幫忙帶孫，煩不勝煩。
但是不讓老人帶孫，那就更煩躁了。
兒女不結婚，不生娃，老人比誰都著急。這就是人性所在。
人就是這樣，需要找一點“累”，才覺得自己還有價值，還能在大家庭裏，說得上話。
一生爲國事操勞的詩人陸遊，在晚年時，寫下：“醫無絕藝空三易，死與浮生已兩忘。拈得一書還嬾看，臥聽孫子誦琅琅。”
人老了，生死都不在乎了，但是聽到孫子讀書的聲音，立馬就神清氣爽了。
孫子讀書，是老人生命裏的一味藥。
還有詩人白居易，晚年時寫道：“書聽孫子讀，湯看侍兒煎。”
抱恙的詩人，一點都不發愁，因爲孫子讀書，讓人舒服，還有兒子熬藥，讓人健康。
經營家庭，有很多的模式，但是最好的模式，莫過于“父慈子孝，家和業興”。
就是普通的老人，在帶娃的時候，也會被娃的各種奇奇怪怪的想法，逗得哈哈大笑。
若是連續多日，都不見孫子，內心還真的空落落的。
采得百花成蜜後，爲誰辛苦爲誰甜？爲子孫吵鬧，把甜蜜留給子孫，老人也會變得甜蜜。
03, 香火延續，本是孝道。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
知道父母的想法，積極踐行，這是歡喜，也是害怕父母失望。
事實上，生兒育女也是父母的想法，是老祖宗的期待。
我們也有一句口頭禅：“不孝有三，無後爲大。”
家有兒女，這是孝順的體現，是對大家族的交代。
我們也會看到一些家庭，老人因爲兒女不結婚，不生娃，一聊天，就是老淚縱橫。
一些老人，臨走前，還惦記著家裏的某個兒女，婚事如何。因爲沒有看到孫輩而遺憾。
俗話說：“人這一生，重如泰山，輕如鴻毛。”
事實上，對于普通人來說，對社會，輕如鴻毛，但是在家庭裏，卻重如泰山。
你要是垮下去了，那就是家裏“山崩地裂”。你要是導致家庭斷了香火，那你就是讓家庭崩塌的根本。
孔子在後半生，責怪兒子孔鯉沒有出息。兒子回複一句：“你子不如我子。”兒子接著告訴孫子：“你父不如我父。”
孔子聽了，立馬就開心了。因爲孫子孔伋聰慧過人，也是儒家的代表人物。
一家人就是這樣，有出息的、沒出息的，都在一起，搭配好了，傳承下去了，就會越來越好。
04, 國學大師曾仕強說過：“我尊重那些不生小孩的家庭，但是，不生孩子不是自然的法則，年輕的時候，可能覺得孩子是累贅，但等到年紀老了以後，就會知道一切都很值得。”
多數的人，不會有巨大的意義，更不會名垂千古。但是每一個人，對于家庭，是“重要的人”。
我們生兒育女，耗費金錢和精力，但是幸福也因此增加。
到了六十歲，看到家庭無限往將來延伸，就會感慨，自己中年時的辛苦，值得了；當年的決定，也是對的。
或許，六十歲之後，和兒女聚少離多，那也沒有關系，牽挂是另一種美好。
人活一輩子，沒有萬貫家財留子孫，但有家風傳千秋。---作者 ：布衣粗食-
*人老了才看透，不管你多有本事，活著只有一個意義*
《道德經》中有一句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
古人認爲，“道”包含了陰陽兩個面，是對立的，也是統一的。因而，一生二。
從人的一生來分析，社交、工作、養老、錢財等，都是從“自己”開始的。
你和外界的人、物，形成了對立面，你是否過得幸福，是你對外界的反射；你的一生有什麽意義，是你對外界的認知。
曾經以爲，買房買車，就是本事；有本事的人，活著才有意義。
當我們老了，回望自己的大半生，就會發現，人生的意義，完全取決于自己。
01, 超越自己。
道家有一個哲理故事。
道長問一個遊客：“你覺得是一粒金子好，還是一堆爛泥好呢？”
遊客說：“當然是金子啊。”說完，遊客跪拜下去，希望老天保佑自己發大財，賺金子。
道長笑了笑，說：“假如你是一顆種子呢？”
每個人都盯著“金光閃閃的人”，他們代表了榮譽、高學曆、好位置、超有錢。因此，我們和他們對比，發現自己自慚形穢。也會暗中想，超越他們，用更大的光芒，去蓋住他們的光芒。
我們也會瞧不起那些“爛泥巴糊不上牆的人”。他們代表了愚昧、窮困、低級、讀書不厲害等。因此，我們在他們面前，洋洋得意，隨時有一種優越感。
爲什麽不想一想，金子有金子的好，也有金子的缺陷；泥土有泥土的不好，也有泥土的芬芳。
海明威說過：“優于別人，並不高貴，真正的高貴應該是優于過去的自己。”
人比人，只會氣死人。唯有和自己對比，每天都進步一點點，才能“發自己的光，也不妨礙別人發光”。
年輕時的孔子，希望能夠讓禮儀得到推廣，天下都能太平。因此他一直周遊，希望諸侯能夠用自己的禮儀，治理國家。
不管一路上遇到什麽困難，孔子第一時間是把困難當成學習的過程；把奇怪的經曆，當成一次進步。比方說，在呂梁，看到遊水的人，感悟水的習性；在被困在陳蔡之間的時候，還能夠彈琴，學會了從容。
孔子晚年，專注做老師，把畢生所學，都傳給大家，從而桃李滿天下。
是的，與其去仰望他人的金子，不如自己做一顆種子，慢慢在泥土中成長，總有一天，自己變得 比金子更可貴。
02, 成爲自己。
道家的代表人物莊子，講過一個故事。
北海有一只巨大的鳥，叫鲲鵬。它要飛到南方的大海去。
半路上，它遇到了蟬和小斑鸠。
小斑鸠嘲諷鲲鵬，去那麽遠，有什麽用？並且，在小樹林裏飛來飛去，輕輕松松就可以吃飽，日子很舒服。
鲲鵬解釋，要去千裏之外，就要准備三個月的糧食......可是越解釋，越不清楚。
原來，燕雀安知鴻鹄之志哉？
莊子就是那只翺翔千裏的鲲鵬，他才高八鬥，也不圖什麽功名利祿。他的做法，被很多人不理解——讀書，不就是爲了考取功名嗎？
楚王請莊子去做官，莊子說：“做活著的烏龜，比被供奉的龜殼好。”
莊子的朋友惠子去魏國做宰相了，莊子把宰相比喻成“死老鼠”。
莊子看到惠子帶著一大群人出行，立馬躲起來，眼不見爲淨。
《道德經》裏說：“人之所教，我亦教之。強梁者，不得其死。”
大部分的人，都是接納別人的教導，然後把學到的，又傳授給身邊的親戚朋友。
道家認爲，把自己的思維強行加給別人，是不可取的，是強人所難的。反過來說，就是你強迫自己接納他人的思維，慢慢就會活成他人。
正確的做法是，學習別人的長處，然後深度思考，形成自己的認知。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”也就是這個道理。
我們到人世間走一趟，不容易，爲什麽還要活成別人的影子呢？人與人的層次不同，三觀不同，要走的路不同，你應該有自己的頻道，順從了自己，日子就真正很順了。
03, 依靠自己。
我們的祖輩，告訴我們一個道理：“養兒防老，多子多福。”
只要有了兒女，晚年就有了依靠。
一些長輩，有七八個兒女。他們想，若是一個兒女給一百，就有了七八百，這是一筆巨大的儲蓄。
到頭來呢？長輩的願望，是要落空的。因爲兒女長大了，都有自己的難處，也不一定會孝順。有的兒女，窮苦一生，一個月給父母一百，都非常爲難。
當今社會，很多兒女這樣想：“拼爹。”
一旦父母不厲害，兒女就抱怨，認爲父母不應該生下自己。
很多中年人，也會伸手向父母要錢。當父母很老了，無法關照他們的時候，他們就氣急敗壞。
我們還會發現一些窮困的男人，通過入贅的方式，去女方家庭混日子。不要太努力，就憑借女方的錢財，過上了快樂的生活。
當我們很老了，發現靠山山倒，靠人人跑，終究是要靠自己的。所有的幸福，都是自己創造的因果——愛孩子，孩子也愛你；扶持愛人，愛人更愛你；幫他人，他人也是你的貴人；中年儲蓄，晚年有保障。
04, 人類有趣的特性中寫道：“我們急著長大，隨後卻渴望追回我們失去的童年；我們爲了賺錢，讓自己病倒，然後把錢都花在養病康複上；我們對未來想得太多，以至于忽略了當下......因此，我們沒有體驗到現在，也無法經曆未來......死去的時候，好像從來沒有好好活過。”
一輩子，爲了兒女好過，爲了討好外人，爲了超越他人，也爲了得到錢財，終于迷失了自己。
不管擁有多少，都不會幸福，因爲我們總比別人差，總不能爲所欲爲。
把迷失的自己找回來，感受當下的幸福，如此，才有意義。
從今往後，讓別人做別人，讓自己做自己。---作者 ：布衣粗食-
