提問：每種療法都是找真相的，你說的真相和他們所講的真相有什麼不同？
來自一念行者的回應:
真相的特徵是：它終止一切苦，它讓所有升起的消失——回到它們該來的地方。
在那些相遇真相的時刻，沒有任何故事存在，即使是好故事、美故事、看起來合理的故事也不存在。
真相讓你見到空，那純粹的無限開放容納的空。這是我說的真相。
你見到它，不但發現答案不存在，連問題也不存在；沒有一個答案解決了一個問題，整個都是荒謬的。這就是真相。
真相讓你看到，人的一切純粹地是心造，毫無例外。
認識到這，萬相寂滅，一切歸於它的本來，沒有法存在，也沒有問題存在。這是真正見到真相的情況。
海寧格的家庭排序也是找真相，唯識深層心靈溝通也是找真相，心理學也是找真相，那這些種真相和我說的真相有什麼不同呢？
它們又是些什麼真相？
他們的真相是故事性，是找一個讓被治療者相信或認同的故事，而「結束」他另外的一些故事。
這真相是一些「原因」，而我所說的——真正的真相不是原因。
它即不是因，也不關果，它和因果無關。而通常心理治療家們找的真相，只是對應一個果的因，或解釋一個因的果。
那並不是真正的真相，它是建立二元之上的一個舊故事的結束和一個新故事的開始。
它是二元幻相輪迴的一個點。
而真正的真相呢？它不是二元的，它以「一」的形式存在，空是它的內含。
它是孤立的，它的孤立幾乎很純粹。
凡是真相的或接近真相的，都是沒有故事的，或較少故事的——而這真正的真相，是最後一層故事，或者稱它是第一層故事，或者叫沒有故事的故事。
總之真正的真相是故事的最少。而心理治療家們的真相，則是很多故事中的普通一個。
這是覺悟者所說的真相和治療家所說的真相的不同。
覺悟者所說的真相能斷所有的輪迴，而治療家所講的真相只能斷一個故事。
像一把鋒利的菜刀，覺悟者的真相能夠切割所有的絲線，而治療家的真相只能割斷一根。
治療家的真相之藥，只能治身體一處一時的疼痛；而覺悟者的真相之藥，一劑能斷全身諸處萬代疾病。
海寧格也講真相，佛陀也講真相，這是他們之間的不同。
你了解我所說的嗎？
如果有人真的想要找尋存在或他的真相，我會把佛陀所看見的真相告訴他，而不會透過海寧格或一些大師的方式，告訴他海寧格之類的真相。
我不會帶他走那彎路，進入那被叫作真相的幻相。
我給他根本的「藥」，治他根本的「病」，解他萬世的「苦」，這就是覺悟或解脫的真正法寶吧。
真相是法，迷人是僧，覺悟是佛——讓法遇見僧，真相遇到迷人，達成你的覺悟：成佛吧。
不管你在輪迴的何處，成佛是你最終的去處——不管花多長時間，最終你必到達那。
這是一個正確的結論。佛不擔心人，佛不擔心眾生，因為在清醒之外，他看到了所有的情況。
他知道所有情況的真相——尤其是苦與不苦的真相。
旅行在夢途中的行者，遇見你的佛陀吧，走出你的痛苦與輪迴。-(一念行者/一念行者語錄)
*個體只是一個幻覺，個體只是一個假象*
一口泉流出的並非它自己的水，它流出的乃是大地的水、上天的水、宇宙的水，它流出甚至也沒流出。一口泉也沒有它自己，它的全部乃是大地的一部分。只有一口糊塗的泉才會認為它流出的是它自己的水，只有一口糊塗的泉才會認為它是它自己，它獨立於大地。
聖人是那口清醒的泉，他流出智慧，他流出甘露，他不認為是他自己的，那乃是上天的甘露透過他拿出給上天的子民。聖人也不認為他的身、他的心是他自己的，他乃認為，那身是天身，那心是天心。活在大地上的這個被稱為他的存在，乃是全部歸於天地，沒有什麼是歸於他自己的，一切是公歸於公。
像一陣風穿過弄堂，聖人體會到的是上天如風一般的恩惠流經於他。沒有個體而活着，只有全體而存在。個體只是一個幻覺，個體只是一個假象。
覺醒的山神不認為自己擁有一片土、一棵草、一粒沙，只有糊塗的山神才會認為自己有一副巍峨的身軀，擁有富饒的草藥、礦產、生靈。同樣的，一個覺醒的聖人，也不會認為自己擁有一片指甲、一根頭髮、一寸肌膚，他更不會認為自己擁有豐富的知識、無窮的智慧，及種種神通。
身是天地的身，心是天地的心，有什麼是個人的呢？個人及個人的，是一個純粹的、絕對的幻覺。除非你覺醒於這，否則，你永遠不得真正的安寧：你會害怕年老追趕你，你會害怕疾病捕獲你，你會害怕死神壓扁你……最基本的生存安全你永遠不會獲得，你永遠將以渺小的自我在洪大的天身面前惶恐不安。
孤獨無法避免，脆弱無法療愈，除非你意識到你就是老天，和你老天齊量齊福。波浪只有意識到它就是大海，它才能獲得真正的安全感，否則，它就永遠在一個渺小的、脆弱的、不穩定的、不斷消逝的生命夢魘中感受生存的艱難。
這裡的確是沒有個體，你只有確證到這一點，解脫才是有可能的。否則，以個體追求解脫，怎麼會有個體的解脫呢？解脫從來沒有個體的。解脫者追尋到最後，無一不發現根本沒有一個要獲得解脫的個體。只有個體的感覺消散，解脫才是有可能的，真正存活的幸福才會到來。
個體個體，那隻不過是一根繩子打成的結。解開了那個結，只不過一根繩子。一根繩子是不會縛人的，也不會自縛，只有迷亂的心智才會自我打結，自我纏縛。覺醒吧，你是一根繩子，一根繩子也不是一根繩子。覺醒者的世界，沒有人間，只有天上。
以宇宙的眼睛往下看：這裡根本沒有個體，有的只是一片神聖的海洋和各種各樣的波浪——一切個體皆波浪。花是一個波浪，鳥是一個波浪，石頭是一個波浪，星球是一個波浪，各個生命個體亦是一個波浪……你能看出這點嗎？波浪根本就沒有自己，這是困惑的眾生解脫的關鍵，若不然，你如何解脫？-(一念行者/一念行者語錄)
*生活里，也許有你意想不到的詩意*
提到「詩意」，很多人把它當作奢侈品。
當人被生活搞得焦頭爛額之後，看到「做一個詩意的人」這種話，
往往都會無奈地說一句：「哪還有那個閒心啊。」
所以聽說有人，真的能在凡俗里活出詩意時，第一反應，就是驚羨。
驚嘆於這份詩意的罕見，也有點羨慕這種人的好興致，樂觀與風趣。
其實，詩意離每個人的生活一點都不遠。
而發現那些詩意的關鍵，就在於你看待生活的方式，或者說，你願不願意動用詩情，去體驗生活。
不要懷疑詩意的偉力，當你用浪漫的詩心去詮釋生活，一切都將不一樣了。
你不再是現代社會的一顆螺絲釘，而是在天與地、花與樹之間傳情達意的信物。
01.詩意是一種審美
也許太多的詩作，給了你一種錯覺，詩意，仿佛非要匹配高山大川、平江大漠不可。
可若我們不能時時去賞游，不妨把目光投向日常生活，生活里，也許有你意想不到的詩意。
說到這裡，就不能不想到蘇軾。
有一個夜晚，他打算用江水煎茶，汲取江水的時候，他寫道：「大瓢貯月歸春瓮，小杓分江入夜瓶。」
既然月亮誤入我這一瓢江水裡，那就連着月亮一起舀到瓮中，再用小杓分取入夜瓶，每一杓都像沾染了月氣。
這樣一個日常的行為，馬上就讓他掘出了靈趣。
再比如，蘇軾夜訪海棠花，就寫：「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」
海棠就是再倦，他一照，那也是睡意全無了。
蘇軾擬定生活就該是詩意的，因而他總是保持着敏銳，月亮一落到瓢里，很快就能被他發現，他知道什麼樣的海棠花是更美的，於是就舉燭火去映照紅顏了。
我們每個人，生活里的詩意，不見得就少過蘇軾，但是，我們要有一種審美的意識，先有辨認出美的能力，再領會到美，這樣，那些詩意才能被喚醒，變作生活里真真切切的生趣。
你可曾留意過藍紫色的灶火？
張愛玲的筆下，它就是一株伶牙俐齒的菊花。
當審美變成一種習慣，你便常常能看見不一樣的世界，詩意貴在造物的巧妙，當然，更貴在發現。
02.詩意是一種思維
什麼樣的思維方式呢？
簡而言之，就是萬物有靈。
天地萬象，一切都是有生氣的，置身其間的你，也與這大化自然有着千絲萬縷的聯繫。
像楊萬里作詩，總是帶着這樣靈性的氣息，他寫小雨，不說山在雨里是怎樣地隱約，而是寫：「似妒詩人山入眼，千峰故隔一簾珠。」
雨好像還有它自己的情緒，成心攔着你的視線，不讓你看清。
下山的時候，走在錯綜複雜的山地里，楊萬里說道：「政入萬山圍子裡，一山放過一山攔。」
不是他故意要走得慢，而是一層一層的山，執意要阻攔。
楊萬里的眼中，一山一月，一石一木都是有靈氣的，它之所以是此般變化，也是自有它的用意。
倘若你也能設身處地地揣摩山石的心意，一切都會有詩的意味。
詩意是浪漫的想象，浪漫的人，會把整個世界看得很可愛，解讀得很有趣。
雖說很多時候，我們都疲於想象，但還是希望你，像孩子一樣天馬行空，敢於想象，熱愛想象，
即目所見，皆是生命力。
以一顆詩心看待生活，去調動你所有的感官，帶上你充沛的想象力，與自然通感，同萬物互動，一邊把詩思引入生活，一邊把日子活出詩的意味。
03.詩意是一種狀態
人若生出詩意，歸根結底，還得有一份詩情。
狀態到了，感覺上來了，那詩意就非常容易冒出來。
要有詩情，首先就要把心敞開，擺脫一切束縛，讓胸中的思緒能夠自由激盪。
讀李白的詩篇時，只覺得氣貫長虹，暢通無阻，不禁想，得是什麼樣的心境，才能想出「狂風吹我心，西掛咸陽樹」
這樣離奇的景象，又是怎樣跳躍的心裡活動，才能生出「欲上青天攬明月」的念頭。
李白寫道：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」
他常常是這樣，放達，灑脫，無拘無束，每一分情緒都淋漓盡致，每一行詩句都高唱入雲。
即使我們無法像李白一樣亢奮，至少可以學他的一分瀟灑，生活中，別想太多，心裡的雜念時常清一清，
確保能容納你紛飛的想象，與忽然飄來的詩情，無拘無礙的生活狀態，才正像一首迴腸盪氣的詩。
人，要有點興致，有點勁頭去奔向詩意。
當你心潮澎湃，或是浮想聯翩的時候，你是那樣歡迎詩意的到來，到時，也不用你苦苦尋找，它自然就會湊近你，把你變成那個浪漫的人。
所以，敞開你的心，調整你的狀態。
你的心態，才是真正能滋生詩意的土壤。
04.在你的生活里-長貯詩意
詩意這個詞，有些抽象，換言之，它是一點滋味，一點意趣。
有了它，就像汪曾祺先生說的，生活會很好玩的。
我們人，不只是一塊如實反映世界的鏡子，我們有創造力，可以把眼前的世界加工成自己心儀的模樣，
豐富的感受，豐富的想象，最終都會讓自己的生命，有着豐富的層次。
為了緩解日常生活,帶給我們的疲乏與機械感，我們需要這一點詩意，注入到人的體內，變成活力。
由此，才能真正地迎來-身體的舒展，心靈的安逸。
德國哲學家海德格爾說:「人生的本質是一首詩,人是應該詩意地棲居在大地上的。」
既在扁平的生活里，我們要學會自己給自己找樂子，也許第一天，有人會笑話你的天真，
但終有一天，人人都會羨慕你的詩心。
時時有情趣，處處生詩意，希望人生的興味,能常伴你左右，讓你再不覺歲月難熬，再不覺時光漫長。-美物計談詩意-
