祭祖可以改變自己的運氣！& 你知道可以用天眼、天耳寫書嗎？

                    (你知道可以用天眼、天耳寫書嗎？未來佛傳天書神譯者-開慧老師專訪)

*祭祖可以改變自己的運氣！（清明節祭祖必讀）

老祖宗的傳統，到了你這裡是否還可以繼續傳承？中國自古以來就有祭祀祖宗、延續香火的習俗，以示孝敬、不忘本。清明節、中元節、寒衣節，是中國傳統節日裡祭祖的三大節日。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異。

一、清明節，在春分後第十五日，又叫踏青節；

二、七月半，又叫中元節、鬼節；

三、十月一，又叫十月朔、寒衣節、冥陰節。

春秋兩祭

1.民間有句話，叫“清明時節人找鬼，中元時節鬼找人”。 

所以每年的清明節，人人為了讓逝去的親人不孤獨，也讓他們的安息之所安全，便紛紛上墳掃墓，焚黃掛白，也就是燒紙錢，掛紙錢，藉以紀念先靈，證明此地安息者還有後人牽掛，旁人就不敢在墳頭動土、影響先靈，如此是為春祭；

到了中元時分，人們勤勞兩季之後，無論什麼作物的新鮮產品都要出市了，中華民族是一個孝順的民族，有好東西自然先讓先輩品嚐，所以就請先輩的靈魂回來品嚐鮮品，於是就有了秋祭。

無論春祭還是秋祭，在祭拜祖先的過程當中都可以對我們的歷代宗親進行超度法事。從道教來說，超度就是通過法師自己的內煉請出祖師或者一些道教的神仙們，把沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人世間的亡魂救出來，然後通過神仙的指引，希望亡魂早日登東方青華極樂世。

一般而言，超度讓可以亡魂得以解脫，不論是對你、還是做法事的法師來說，這都是一件有無量功德的善事。

時下臨近清明，我們去祭拜祖先，就是為了在這個過程當中對先人的亡魂進行供養。此外，並不是每個人都能夠在清明節回家祭祖，為了能夠給身在他鄉的善信提供方便，所以歷年來，道教宮觀均會在清明節舉辦超度歷代宗親、超亡度孤靈寶濟煉的法會，讓所有的亡魂得以解脫。所謂超度的功德澤及七玄九祖，蔭及子孫後代。

*祭祖是改運的最快途徑*

2.按時間來論，春祭主祭祖者上半年的運勢、秋祭主祭祖者下半年的運勢。

每當清明、中元兩節的時候，我們就要到祖墳前燒紙，給逝去的親人送錢，這是中國的習俗，是孝順子女悼念親人的方法。但有一點，現在知道的人卻不多，給親人上墳燒紙錢，以孝舉來寄託哀思的同時，自己的運氣也會改變！

從道教的觀點來看，在生命的天道輪轉裡，我們每個人都是靈魂的寄主。已離世的人，肉體雖已消亡，但靈魂還在，也就是道教裡講的命魂不滅。人死後，靈魂會再經輪迴。但這個等待的過程可能會持續很久，也許是十幾年或幾十年，甚至更長的時間。

而在此之前，他們就會一直在鬼魂的狀態中苦苦等待。他們有的在生人的家裡逗留，能看見自己親人的一舉一動。有的到處遊蕩，成了孤魂野鬼，過著更為悽慘的日子。這時，如果親人為他們做超度或者攝召之後聽經聞法，他們就能夠得到天尊和神仙的慈悲指引下，擺脫鬼魂的狀態，走向更光明處。

在等待輪迴的日子裡，他們和我們活著的人一樣，都希望活著的親人能給他們一些吃的，更盼望著能給他們送來錢財。即使再入輪迴，其命魂是依舊不變的，後人的香火及祭祀，先人的命魂依然可以接受到！從而有了最直觀的變化，那就是香火得以延續！香火延續的基礎就是率先讓祭祖者的運數得到增強。

每到清明、鬼節、寒衣節，我們給過世的親人燒紙錢，讓他們也有準備過節的錢財和時間，能夠過上快樂的節日，我們活著的人運氣也自然會好起來，做事也會更順利。因為過世的親人有了錢，就不會常常糾纏著我們要錢，須知，被鬼魂糾纏者，就是陰氣上身，我們活著的人，是陽氣越旺運氣越好，身有陰氣，做事又怎麼會順利呢？再說，買燒紙並不會產生多少花銷，所以何樂而不為呢？運氣好了，多掙些，不但是我們每個人的願望，更是我們祖上所樂於見到的。所以，作為他們的親人，我還能視燒紙送錢為可有可無嗎？

關於上墳燒紙，有的地方習俗，是在上午燒，不能過午時的十二點，也有的地方，要等到天黑了再燒。總之，按各地的習俗就是，只要是燒了，把話說到，他們都能夠收到所送的錢，能夠收到親人所送的禮物，也能聽明白我們所說的每句話。所以，我們若是能知道逝去的親人活著時喜歡吃些什麼點心，可以多準備一些，與紙錢一起送給他們。他們過得好了，也會在暗處幫我們，我們也就做事更順，發財也就更容易。這就是為什麼，越是經濟發達的地方，人們越講究逢年過節時給親人上墳燒紙，不是他們有了錢才這樣做，而是他們知道這樣做的道理。

上墳燒紙能夠改變我們的運氣，知道了這一點，以後就要更加注意，爭取將這一孝舉做得更好；有不同觀點者，也是機緣不到，待機緣成熟時，自會明白這一道理。祭祖的方式不僅限於掃墓、燒紙等；往往一場超亡度孤的法事，會讓歷代宗親得以攝召，得以聽經聞法，往生極樂。這也就我們經常聽到的陰超陽泰、度亡之功。

*孝親祭祖是風水之源*

3.我們找風水要找源頭，風水不好，招不著財，或者有災難，去廟裡拜拜求求，請大師指點指點，這是輔助性的辦法，不能在根本上改變我們的命運。

在這裡要告訴大家，孝親祭祖才是風水之源。想想我們的生命從哪兒來的？從父母那裡來的。那父母祖先是什麼？就是我們的根！我們澆水的時候，要連根一起澆，根深蒂固，枝葉自然茂盛，家族興旺。這個是非常重要的事情，可不是開玩笑的。

人的福報來自於哪兒？來自於孝順父母，這是第一條。

我家供奉有祖先的牌位，我為什麼相信這個？因為我過去碰到一個大師，他說你這個人有祖宗的德在，不然你就早死了。我一想，我小時候從樓上摔下來，沒要命，當時很奇蹟，摔下去不會說話。在外面也沒人管，躺那兒兩個小時自己恢復了，就鼻子底下落一個疤以外，臉上的疤都全好了。

我當時就想，人家說祖宗之德是真的還是假的？我們老家是在河南洛陽，有一年我回到家裡，我的大伯給我拿出族譜我才知道，原來我們家四代以上有一個太爺爺出家當道士了，做監院了。我這才知道原來是家族有人在宮觀修行，行善積德，才能保佑我這個子孫後輩。回到家裡，我就讓一位道長給我寫了一個祖先牌位。

現在我們去祭祖，是不是真能想起祖先的好處？思祖先之恩，這個是非常重要的。

我去過山東一個家族，二三百口人，每年大年三十，各家的長子長孫要幹什麼？祭祖守夜。所以這個家族在各個地方工作的公務員特別多。我就在看，這個家族為什麼這麼興旺，別人跟我講他們家風水好，我說你們只知道其一，不知道其二。他們說為什麼，我說這個家族之所以風水好，是因為他們知道根在什麼地方，他們知道祭祖。 祭祖的時候，燒香成為陽，燒紙成為陰。古時候老人家都會講，那個家裡沒香火了。沒香火什麼意思？斷子絶孫。香火還代表財富。祭祖時要虔誠，我們現在家族能興旺，全是祖宗積德。

各個地方的祭祀風俗不同，我們可以根據各地風俗祭祀祖先。即使在外面工作不能回去，也可以遙祭，朝老家的方向燒點兒紙，燒點兒香，這叫不忘根本。而且只有發此等虔誠之心，才能改變自身的運勢及磁場。往往，超亡度孤法會也是這個道理，為什麼道教的一場法會下來很多人的運勢和現實情況得以改變？往往道理就在這裡：懂得感恩圖報，才可以獲得祖先的護佑和眷顧，家族的運勢才會更好。如果在條件許可的情況下，沒有顯露紀念祖先的心意，那就是不孝的一種表現。

紙就用那種傳統的黃紙，多少並不重要，重要的是發心如何，是否真誠祭祖，是否感念祖先之福澤庇佑。當然，廟裡的冥文金紙錢效果會更好一些。

有一個老闆，他的父母去世以後，他塑了兩尊小像在家裡供著，和供神是一模一樣，早晚燒香，一天三頓飯。這個老闆有幾十個億資產。我當時還在想，這人怎麼有這麼大的福報啊？最後才明白，是孝心所感。

他說他父母去世五六年，他對父母的思念是有增無減，我們有沒有？很多家庭父母去世以後，包括拜祭父母的照片都要燒掉，說人都死了，要照片幹什麼？這多晦氣！送葬時把相片也就燒了，還跟我說：老師，不是我們不留，我們家就一居室，沒地方掛。再到他們家一看，他們夫妻的相片掛滿了。

祖先就是我們這個家族的根。我們看這個樹，樹根不動，樹枝再擺，擺一會兒就會停下來；但是樹根一旦動了，那這個樹連根拔起就死掉了，所以根很重要。為什麼這麼講？跟你同名同姓的人很多，為什麼你發財了？他卻倒霉了？包括同年同月同日同時生的，命運也各不相同，這就是祖宗積德護佑。你要真明白這個道理，就會長時間思念祖宗之德。

為什麼要延續香火？

4.所謂“香火”，是指用於祭祀祖先或神明的香和燭火。最早見於《晉書·藝術傳·單道開》：“ 陳郡袁宏為南海太守，與弟穎叔及沙門支法防共登羅浮山，至石室口，見道開形骸如生，香火瓦器猶存。”

後來引申為祭祀祖先的人，意思就是給祖先上香的子孫、後裔或血脈上的繼承人。該引申義的出處最早見於元明時期，如元代馬致遠 《岳陽樓》第二折：“但得一男半女，也絶不了郭氏門中香火”；又如流傳更為廣泛的《水滸傳》，第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》：“……他只有這個女兒，養老送終，承祀香火，都在他身上。”

華夏民族原是父系社會，生個兒子叫有了香火，沒有兒子叫斷了香火，表象上是重男輕女，實質上是在父系社會，女子出嫁後，唯有男子才能傳承家業。而之所以要祭祀祖宗，是為了不忘本。華夏文明不崇拜萬能的造物主，而是崇拜傳承這個文明的列祖列宗、先賢先哲。

我們感念祖宗的恩德，通過上香的方式表達對他們的崇拜，傳承我們的文明，也用這樣的方式教育子孫，不忘家國乃至華夏文明的根本；這樣一種文化傳統的具體表現，就是華夏文明中的姓氏、家譜、尋根等，都是為了讓中國人不要忘了民族的傳承。

上香祭祀是最通俗的紀念方式。所謂斷了香火，擔心的不是生男生女，而是擔心後人忘記列祖列宗。香火，是祖祖輩輩用來喚醒家國認同的一種文化儀式，正是通過一家家的香火傳遞，傳承了華夏文明，才如同點點繁星一樣，造就了華夏文明燦爛無比的精神世界。

正因為如此，我們如今還知道誰是孔子、歐陽修、范仲淹等等的後代；正因為如此，哪怕先賢先哲沒有自己的後代，華夏文明也能夠在精神上延續了他們的香火，我們傳頌他們的精采人生，讓他們在精神國度見證華夏文明的起起落落。

桃園三結義，劉關張焚香敬告天地，千古忠義就在那一爐香火中，萬古風流就在那一爐香火中，哪怕捻土為香，捻的也不是迷信，而是信仰。

所謂“道由心學，心假香傳”，我們正是借助香火來傳遞民族的文化、承接祖宗的血脈。因此，中國人不只給祖先上香，也會給有功德的神明和先賢先哲上香，我們用這樣的方式來表達自己對他們的崇敬，表達自己對他們的感恩，表達自己對他們的認同。

正因為敬天法祖，正因為感恩先賢，我們才要上香；正因為要傳遞正確的價值觀，正因為要以具象化的方式傳承文明，我們才要上香。上的是香，而表達的是我們的心意與精神，所以上香不是迷信，而是中國人的信仰表達方式，華夏文明就是在這一代代香火當中得到傳遞。

我們給華夏先祖、神仙、先賢、先烈、好人、善人、民族英雄上香，然而沒有文化的人卻喜歡嘲笑上香愚昧，殊不知，上香恰恰就是文明延續的具體現象。

上香祭拜，就是中國人對善良、忠義的表彰，他們或者樸素或者土氣，卻絶不低俗，也不愚昧，因為這就是中國人給予先賢先哲、祖先神明最直接的贊同，也是對華夏民族的精神財富所作出的最好弘揚。-----(由靈覺行者整理)