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金剛印記要持恆靜默十五分鐘,心不為境轉,如同金剛鎮宅作 用,肉身也是個靈魂的住宅,靈魂要安住於肉身,氣血不能逆流, 清濁不能混淆,尤其是上下要分明.隔離,該排泄者不排,該上流 者往下延伸就是一種不對之質,金字塔也是一種復活的能量.此 金剛印記為金字塔鎮定作用,有著金剛不壞之意,不受外物的推 拉而改變心意.
古代的木乃伊只是錯用方式,著重肉身過度,誤導了方向,以表 皮為真,以屍骨為是,錯失了靈魂才是真理的機會.這個印記不 必執著的一定要放在那個位置,只要輕鬆自在,眼耳鼻舌身意, 能聚集的地方即可,沒有方位.時間.姿勢的限制,只要身心放 下,腰背頸肩送鬆,每拉長一口呼吸吞吐之間,配合著心輪(不必 刻意去想,心輪為何物或在何處)的運轉,用虔誠的心,口頌著彌 勒真言,輕鬆自在,不意想他念,作放空的意念.
儒家一向教化,以沉默是金作為寫照,但過度的沉默是會引發誤 會,適時的表達才是善言,不能從頭到尾不發一語.不吭一聲,會 被誤解.一般沉默過度是會被喻為心機過深.冷酷無情,善良面 總是教導我們不辯解.不反駁,寧可受委屈,也不要說話.過度的 沉默,什麼話都不講,自認為沉默是金,只會在心中埋怨,並非真 正的沉默,口裡不說,內心波濤洶湧[一味懦弱承受,表面服從, 並非沉默的本意.]
該說的話,需要表達時,還是要顯現出來,不能永遠當一個屈服 者敢怒不敢言,絕非沉默是金的本意.弱者是以不發言為其表 象,做為護守自己的防護罩,怕說錯話就不敢說話,與怕胖不吃 東西的道理相同,矯枉過正.
剛柔要並濟,該表達的時候不要放棄自己權利,話說過頭.過多 是咄咄逼人,剛強過度,不懂得柔軟,放下己見,不說話又是畏縮 過度,明與晦皆不恰當,明者不懂得收斂,以正氣正義使者自居, 不給人喘息空間,以善良面在看待,不容許有過錯,過度正義是 完美主義,忽略人人皆在修行中,皆有體悟過程.一時的犯錯不 是不可以回頭,明白了就好!
[晦]者乃隱藏著不為人見,像個影子,無聲無息把自己當個啞 吧,有口難言,只因為自己害怕不敢講話,過度陰霾,還以為沉默 是金,是真理.真正的真理乃是陰陽協調.剛柔並濟.不偏不倚. 此金剛界的印記,作為強化心中的平衡,有輔助的作用,通常在 家修者,可以此做為強化作用.他不見得是金剛之氣,而是一種 鎮定化解循環的作用.
在金剛界有九大怒目金剛,他不是用來威嚇顯耀,作為恫嚇邪靈 之用,而是用來教化眾生,因眾生相而化其相.有天眼,靈眼之質 者,啟動時,也不要太驚訝,因為九大金剛是教化眾生,不會傷害 生靈,是心靈中的一面鏡子,你有什麼心,金剛就會呈現什麼像, 等於是看到自己的另一面,可細細端詳自己,端看你居於什麼樣 的心境,金剛法輪的乍現,是用於教導下化眾生,不是作為人間 顯要之用,亦不是用來大顯神通,修行者須切記其中之真義,莫 著相過度,執著於神通力量上,那就錯引其義,錯用其法.
九品金剛的面相,最高一級為清淨法輪相,面貌自在.無怨.無皺 其眉眼,心像一輪明鏡止水,不為所動,不為所屈,手持蓮花指向 上,不屈不饒,不作喜悅,不作悲情,眉宇之間散發出了一道清淨 無為之光,對眾生的祈求膜拜,只會化予法雨甘露作淨化,不會 有任何動作啟動及移位,甚至動容.
其蓮華之下是一個法杖,做為庇佑眾生之用,顯現在金剛界上, 為上等修行的啟動,不求名.不求利.不為物.不為命,不為運,乃 無無明中的無無明,茶餘飯後之說,皆不在其口中,可以話家常, 卻不把話留於心中,說過的八卦閒聊,皆回向打散於空中化為 無,如如不動之姿
,化相教導.
另一個第八層的金剛顯現,為手持金剛杵,腳踏吉祥雲,身著金 剛戰袍,頭戴金剛法輪帽,做為降妖除魔之姿,亦是正義使者代 表,其手舞之姿,象徵著一個金剛不壞之身,鎮壓群魔,不為外氣 所入侵,金剛杵外圍化作四個小金剛杵護持,呈現中立的金剛不 壞之身,外面四個代表四象.四象生八卦,此為萬物的根源,所有 的根本,不論是因何氣.何物.何人,引發的爭端,心性皆由此解 開.
金剛杵的接入是化解一切污穢之氣,打開循環上的糾結不順暢, 逆轉之氣.當此法相釋現時,表示心性上有逆轉誤入之質,以正 義為名,行個人之見.正義不是不對,但不能過頭.苛求完美,一 味指責人家,犯錯的人都有個共同點,因不喜歡此人,就直接正 面的迎擊,反而會造成痛恨,並無法達到教化作用,雖然是一片 好意,但用錯方法反招怨恨.
教化不能用打擊,面對突如其來的 正面指責,即使是善意或正義,但因為帶有嚴厲指責教化意味, 反而使其聽不進諫言,因惱羞而成怒,鬱積恨意,伺機加以報復. 此則成了善良面正義使者,所忽略的渡世安全法則,行正義之時 千萬別過頭,多保留一點空間給自己與對方,對雙方皆好,也是 給自己的一種保護力.
怒目金剛的威嚇,不是專門來恫嚇妖魔邪靈,另一種角度是在教 化眾生,反省自己的行為,不再以自恃的正義之名,行枉正之行為.
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