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眼光要放廣,不要執著於目前的眼見之物,再壞也是一條 命,再好也是一條命,轉個心境自能豁然開朗.吃蘿蔔也是 吃,吃人參也是吃,不必喜悅於自己的富與貴,也不必憂心 於自己的苦與貧,轉個心念時,貧與富是相同的.
貧者心易滿足;富者心是個無底洞,很難去滿足他.富貴之 人很難用千金去買他的歡心;反而是貧窮之人,只要在適當 需求時給予,即使是一餐飯.一點小幫助,他皆能感受恩惠 於其中.寵壞的人,很難去買他的歡心,反而會遭致怨尤,對 於子女的管教也是如此,不能因寵愛心態,過度奢華愛之, 子女反而學不會感恩之心,一擲千金難買寵愛的歡心,要不 到他想要的東西,反而遭致子女的埋怨,此乃現今普遍教育 上的缺點,人們最容易犯的毛病.
有些人自視正義善類,看見他人的缺點時,用正氣直指,像 是在教訓人一般.好意的過程,往往使人難受,受指正者未 必能因此而感到醒悟,反而會生怨氣,引發怒恨之氣,種下 來日報復的種子.表面上是正氣凜然,在規勸人向上,也害 了自己引禍上身,並非最佳的渡世方法.
要渡化人家,也要懂得方法,不是直指人家的鼻子,以自己 的長處,來形容別人的短處,人最怕他人揭瘡疤,要有正氣 引導,但也要注意渡世的安全,不是身在漩渦中,指著別人 的鼻頭說人的不是.這一種自以為善的正氣之見,常常沒有 包容之心,而且是在不自如之下產生,還以善者自居.正氣 自見,忘了多保留一點空間,給犯錯的人思考反省,反而認 為錯的人就是罪該萬死,殊不知邪神也可以改邪歸正,成為 正神,只要把闇因子抽掉即可,有邪見者去邪歸正,沒有什 麼罪該萬死.
何苦執著在己見,認為犯錯者罪不可赦,直接往人家的傷口 處撞擊而去,那會十分的傷人,並不是導正的規正方法,引 導一個人尤其是犯錯者,沒有明心見性之下直接指責,如同 在傷口上撒鹽,只會被糾正者更痛更恨.
即使他真正犯錯,卻未會因被指責而改正,反而會懷恨難 過,也許事件不是你引發,卻因你的揭穿使其來日行挾怨報 復之實,看似正氣之為,卻忽略了自己也暴露在危險中,也 就是忽略了渡世的安全方法,傷害了別人也暗藏了傷害自 己的因子,在無形中結下不少的怨與冤家.
正氣凜然者常會以行得正自視,卻忘了自己正之下,也要走 入[歪]者的機會[回正],不是一律以[不正]在指責別人.規 勸別人,忘了彰顯自己長處之外,也要顧慮會遭人忌妒.大 智者若愚,自不會招怨,才不顯露,不可以自己的長處,去形 容人家的短處,勿因己之拙而嫉人之能,[明]者易見.易顯; [晦]者招暗不彰.
平常順境的時候,每個人都可以呈現穩定的狀況,看不出真 本性,如面臨大難時,每個人的性格就會呈現.平常養成穩 定的性格,細心思考,臨危也不亂.平常彰顯自己.說話毛 躁.自以為是者,臨危即會亂了陣腳,沒辦法冷靜思考.
怒水慾火,乃在形容一個人的不穩定.不自在,被外物所牽 引,心可以為物所激怒,發出慾望;心亦可以悟與抑怒.制 慾,拔除心中的怒與慾,可以用怒及慾做為鍛鍊身心的鋤草 機.
鋤地先鋤草,鋤草為種菩提的功夫,每人個先天的菩提智慧 皆需要由鋤草中鍛鍊出來,怒與慾就是掩蓋智慧的雜草,每 個生命都在鍛鍊此鋤草的功夫.
在未先啟開智慧前,有一個結合大手印可以抑制個人的怒 與慾,此乃先天潛能之啟發.位於每個人大腦的左邊,及手 掌中心的無明指及中指相會處之掌峰,稱為理性的克制,對 於怒火中燒者,往往有聽不進任何理性話語.對於一隻狂怒 中的獅子,是不可能要牠馬上降溫的.
尤其對一種外物產生慾望時,如流水般的往下瀉,一股非得 到不可的心情,如黑水般深不可止,人的慾望之車就不會自 止,如同流水般混濁,深瀉不止.慾望不是不可以擁有,但不 能流水般流個不停,止瀉不停,怒氣不是不可些洩,但不能 燒過頭,波及他人,正常狀態下,平順時候,人人皆懂得大道 理,人人可以理解,說得出口,講得一番好話,唯得怒火.慾 水來襲時,平順時的理性,皆拋到九霄雲外,完全以外物為 中心,為目標,十匹馬也拉不動,狂瀉的慾望黑水,也沒人可 以止住.
此時有一個協助人們鎮靜的手印,接引的是[金剛大法輪] 力量有鎮定心性,開啟受蒙蔽智慧,尤其是在怒不可抑狀態 下,心念無法休止.口業橫生之際,當自己察覺到,卻無法停 止,表示有口氣定住了自己所有的想法念頭,全部往這個方 向逆轉而來,該上行的不上行,該下洩的不下洩,清濁不分, 清為五臟之氣,濁為六腑之穢,清濁不分,意想就會控制了 一切.
身體的運轉不能順暢,肩頸僵硬,頭重不能思慮.自主,外物 成了主人,思緒成了奴僕.要回歸自己本性,就要鎮住自己 心性.氣息,使清濁歸位,怒火不中燒,慾水不流竄,回歸自 己當自己的主人.
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