看著這個題目，久久不知從何下筆。
「百年未有之大變局」這樣一個概念已經在腦子回蕩很久了，不知不覺間真的已經入局了。
有一天早上和一個廣州的同學通電話，她說最近很忙，我說忙了好啊，她說忙著把公司變小一些，原來的辦公室500平米，現在變成了200平米，去掉一些公攤面積感覺好小，她說現在感覺就是有點不知怎麼往下走了，公司運轉很不容易。員工、客戶似乎每個人都帶著脾氣來又帶著脾氣走，真的很累。
我感覺像她這種感覺的小老板應該不是少數，想當年她可是我們同學中那個鬥誌昂揚意氣風發者。其實，每個當下只有做好確定性的事，才能應對未來不確定性的事。電話結束的時候，我說了一句「知天命，盡人事」來安慰她。她表示只能這樣啦。
所謂變局，一定是全方位的前所未有的變化局面，那也說明所有人都將成為一個變局中的「無可逃於天地之間者」。這樣的變局，作為一個個體的我們，又該如何參與其中改變社會呢？
我相信這是很多人想問的話。
這話聽起來有些雄心壯誌，其實這就是我們的人生。一個社會的變化需要的正是一群這樣的人。只有相信「個人可以而且能夠改造社會」的人才能有序地、穩健地參與到這樣的一個變局之中。
當然，我們也可能有人會說，個人勢單力薄，無法與社會抗衡，改造社會幾乎是不可能的。這是事實也很真實。當我們從一生的生命刻度來看待這樣一個變局的時候，個人能改造社會又有了事實的依據。
古人讀書破萬卷，如今讀書破內卷。這幾年「內卷」「躺平」成了網絡、生活熱詞和現實真實。有了這個情況，那我們該懷疑這個時代還是要誇耀這個時代呢？其實每個時代都有類似的現象。我們身處的這個大時代，好東西很多，不好的東西也很多，這些都是相互的。老子不是早就說了嗎？
老子曰：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。」
這是老子觀世界的方法論，有了這樣的方法論你才會凡事從容。因為你知道，天下皆知美事之為美事而恣意爭逐之，這樣也就變成惡事了。這就是老子從現象界的經驗告訴我們，這個世界普遍存在著相反相成、正反互彰的理則。
同時老子也告訴我們，這個世界總是有很多事情值得我們去做的。你去做事的時候，一定要常記這樣的方法論法則：處無為之事，行不言之教。這句話背後大有深意，你不僅需要決心而且還需要勇氣。
因為這是一種溫和而堅定、悲憫而寬恕的力量，這也正是這個時代需要的價值觀。
當你不知道將來做點什麼事時，記得要向孔子老子借智慧，靜下心來讀點他們的書，用心體悟他們的話，這樣對你在這個變局之中如何安身立命一定是大有用處的。
我們每個人都是社會的一部分，當你發生改變時，意味著社會也隨之改變。當然，這種變化很微小，但它在客觀上都是真實的。
如果我們用老子的世界觀來理解，社會之變是形而上的絕對的永恒的「道」，個人之變就是形而下的相對的階段性的「可道」。
無時無刻不在運動的「社會之變」，尤其互聯網乃至物聯網時代，也就帶來無時無刻不在運動的「個人之變」，當這樣的變化通過糾纏現象積聚到一定階段時，就會引發一場「百年未有之大變局」。
我們能做什麼？我們該做什麼？首先要做的就是先要成為自己，然後你才能成就自己，進一步再成就他人。這句話是孔子他老人家告訴我們的。
「為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開天平」，這是北宋大儒張載的崇高情懷。「為往聖繼絕學」的「絕學」又是什麼呢？如今的時代特別需要這樣的「絕學」，你只有明白好社會從何而來，你就明白「絕學」的價值了，你就知道其實就是「以己任為天下」的高尚情懷。
「為天地立心」說的是我們需要有一顆像「道心」一樣的「人心」，就是那顆「溫和而堅定、悲憫而寬恕之心」。
「有管理有自由」，這是《中庸》的核心智慧。「管理好自己，就是最好的管理！」這是西方管理經典理論。
一個不守時、連自己都管理不好的人，很難在這個變局之中拯救自己。現代的精致利己主義者，講起自己的優點來頭頭是道，口若懸河；講起自己的缺點總是躲躲閃閃，含糊其辭。
「為生民立命」，你只有找到你的興趣與使命，才能在理想與現實之間平衡好，不然理想與現實一定會隔著一個「長安三萬裏」。
「很多人花一輩子才弄明白的道理是我們真正需要的東西實在太少。溫暖的陽光、清新的空氣、松軟的泥土，這些不需要爭取便可得到的大自然的恩賜，我們卻在用一生的奮鬥遠離它們。」這是海明威的真知箴言。
什麼是我們一生的選擇與期許呢？你找到你的興趣了嗎？你找到你鐘愛的事業了嗎？你找到你喜歡的伴侶了嗎？這一定是我們常常需要追問的。
莊子說：「生亦何歡，死亦何苦。因愛生憂，因愛生懼。若離於愛者，無憂亦無懼。」生死之間，正是我們近乎茫然的今生今世。心有所想，身體力行，知行合一，那便是生命的意義所在，正是「為生民立命」的現代表達。
孔子曰：「《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」
「風、雅、頌、賦、比、興」，多美好的人生情懷。孔子的「興、觀、群、怨」價值觀難道不值得我們去踐行嗎？人需要有獨立精神，只有你精神獨立時你才可以去興，去觀，去群，去怨；只有這樣你才不會迷失在功利世界之中，而找不到回家的方向。
所以，孔子講「不學詩，無以言」。獨立精神的養成，不是靠碎片化的知識，網絡化的信息，瘟疫化的流言，癡迷化的拜金，情緒化的婚姻，而是需要「從心所欲而不逾矩」的持久「修身」才能實現。
人是時間動物，當你失去了時間維度也就失去了自由，而只能在空間的牢籠中掙札。所以，孔子很重視時間維度，孔子在《論語·子罕》中說：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」因為相信時間，你才知道一輩子什麼最重要，你才會知道如何從容做事情，從容過日子，從容交朋友。
其實，孔子早就給中國人的生命做了時間規劃：「吾十五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
學什麼？學做人，學做事。講的是萬物始生的狀態，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書；
立什麼？立身，立業，立家，講的是陰陽化合的狀態，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心；
不惑什麼？一個「不」字，是強大自我的表征，對外明白了社會，對內明白了自己，對自己明白了責任，講的是深刻稠密的狀態；
知什麼？知道了命運的軌跡，知道了人生的定位，知道了未竟的責任，不怨天，不尤人，不懈怠，講的是顯現於外的狀態；
順什麼？看透了人生，看透了生命，看透了名利，講的是止息固定的狀態；
欲什麼？順其自然，隨遇而安，堅守邊界，講的是更換交替的狀態。
這就是中國人的此世性格，中國人在意的是此世之飽滿，此世之燦爛。
中國人的人生模式是孔子和老子一起定義的，孔子老子一起又為中國人的主流三觀做了定義：達則兼濟天下，自強不息；窮則獨善其身，厚德載物；謙謙君子，卑以自牧，文質彬彬。
這就是中國人的主流三觀、三個字：乾、坤、謙。
這是兩千五百年中國人的追求平衡、合理、可持續發展的生命模式。
生命靠修，健康靠行，人生就是一場修行。每個人來到人間皆有自己的時、位、氣。我們常說的低層、中層和高層說的就是位，就是我們在社會上的生態位。古時有士農工商，這就是生態位。只要對自己的生態位清晰了，生命才會時刻清醒。如果不能清晰自己的生態位，有可能只會隨波逐流。
每個人既有自己的先天位，也有自己的後天位；既有自己的潛龍位，也有自己的現龍位、惕龍位、躍龍位、飛龍位和亢龍位，這就是我們常說的認知位。認知位又包括知識位、能力位、智慧位和大自在位。
處在潛龍位需要逆襲，唯一的路徑就是升級自己的認知，學會和更高維的人相處，懂得用更高維人的思維來思考問題，只有這樣我們才能提升自己的格局，從而實現人生的破局。
所謂人生的破局就是破你的生態位，通過破生態實現人生逆襲。
世界是美好的，道路是曲折的，這是認知人間世界的真理。美好的事物總是在彎曲地接近自己，一切認為道路是筆直的，要麼是騙人要麼是瘋言瘋語。正如「天生我才必有用」是真的，只是天地給你的從來不以直接的方式呈現到你的面前。
你渴望智慧的時候，上天一定會給你困難；當你化解了困難的時候，上天才會讓你擁有智慧。
今日之中國，呼喚常識，呼喚意義，呼喚正義；今日之人心，呼喚尊重，呼喚良知，呼喚善行。美好生活，人之天性終將回歸人間。---[原創文章作者: 知止齋主/來源: 秦朔朋友圈]
