01. 結婚前和結婚後，其實是兩個世界不同的人生。
結婚前，每個人都孑然一身，一人吃飽，全家不餓，也不用在乎什麽。這個時候，人們沒有什麽生活的目標。
結婚後，每個人都有了家庭的負擔，還有了子女，什麽時候都要優先考慮家庭的問題。這個時候，人們反而有了生活的支撐點，以及動力。
當然了，是否結婚，各有各的好處和壞處。單身而沒有家庭，可以樂得輕松。結婚而有了家庭，各種問題、矛盾和壓力，會接踵而來。
不過，結婚是人生的第二次投胎。有些人結婚前淒淒慘慘，而結婚後通過另一半，有了更多的發展。這也是有可能的。
對于已然結婚的人來說，後半生有什麽樣的婚姻、家庭、子女，決定了他們有什麽命。
02. 有什麽樣的婚姻，就會有什麽樣的生活質量。
結婚後，爲什麽很多人都感慨“婚姻是愛情的墳墓”？因爲在這段婚姻中，他們過得不快樂，也不幸福，懷戀起了戀愛時的單純和美好。
婚姻跟戀愛最大的不同，在于婚姻需要承擔各種責任，而戀愛不用。而婚姻中的責任，不是某個人來承擔，而是需要兩個人一起承擔。
兩個人一起承擔，就需要考驗雙方的默契程度。你懂得配合，我也懂得配合，那就是模範夫妻，可以攜手過好每一天。
反之，你不懂得配合，我也不懂得配合，雙方存在思想、觀念上的沖突，就容易你拖累我，我也拖累你，大家的日子都不好過。
結婚後的生活質量，取決于婚姻的和諧程度。現階段的婚姻，普遍不和諧，都跟“物質至上”的人性追求有關。雙方爾虞我詐，你防著我，我防著你，注定不幸福。
美滿的婚姻，必然需要男女雙方同甘共苦。否則，都會成爲悲劇。
03. 有什麽樣的家庭，就會有什麽樣的往後余生。
家庭，是婚姻的衍生物。也就是說，只要存在婚姻，就肯定會有家庭。家庭，就是由夫妻雙方構建的。
沒有結婚的人不理解，家庭，爲什麽會顯得如此重要呢？因爲家庭是人們的依靠，也是人們的後方大本營。
一個男人，結婚後要想創業，那他就需要得到家裏人的支持。倘若家裏人不支持他，或者家庭亂成一鍋粥，那他哪有穩定的大後方去創業呢？
女人也是如此。結婚後，女人要想過得好，就需要有穩定、和諧的家庭。否則，就容易在婆媳矛盾、夫妻矛盾的內耗中，越活越不幸。
所謂“家和萬事興，家衰吵不停”就是這個道理。和諧的家庭，帶著人們一起走上坡路。衰敗的家庭，帶著人們一起走下坡路。
家庭，是一家幾口人的依靠，也是他們福禍、吉凶、壓力的根源。不然，古人也不會感慨，先修身，再齊家，然後才能治國平天下。
04. 有什麽樣的子女，就會有什麽樣的中晚年人生。
夫妻倆結婚，很快就會繁衍後代，除非丁克。而孩子，恰恰是無數夫妻的生活寄托。父母都希望孩子，可以健康成長，等父母老了回報父母。
這就涉及到一個問題，是否所有的孩子，都是來找父母報恩的呢？
很遺憾地說，並非如此。在現實生活中，有的孩子是來找父母報恩的，而有的孩子是來找父母報仇的。這兩類孩子的數量，基本上五五開。
夫妻倆跟孩子有前世今生的仇怨，那孩子這輩子就會來報仇。有可能敗光家庭的資産，有可能讓父母老無所養，有可能闖出各種禍事，連累了父母......
夫妻倆跟孩子有前世今生的恩情，那孩子這輩子就會來報恩。有可能成爲興家子，振興家庭，有可能讓父母後半生無憂，改變了家庭的命運......
子女如何，夫妻倆的中晚年就如何。對于一個家庭來說，孩子，才是最大的希望。
05. 寫到最後 : 婚姻如何，家庭如何，子女如何，決定了普通人後半生的命運。
婚姻是人生下半場的開始。一旦你選擇了婚姻，那你就需要面對各種問題。夫妻倆要麽同甘共苦，要麽大難臨頭各自飛。
家庭是婚姻的衍生物。家庭就像是一家公司，而夫妻雙方都是股東，如何經營家庭，決定了他們的財運、前途以及生活的質量。
至于說子女，這是無數父母的寄托和希望。培養出懂得感恩、孝順的子女，跟培養出不孝、敗家的子女，會有截然不同的命運。
這三點，都涉及到一個問題，如何磨合關系。磨合關系的本質，就是增強人與人之間的默契。夫妻倆要有默契，父母和孩子要有默契。如此，家庭才能和諧。---文/舒山有鹿-
*不忍心告訴你：人生最大的圓滿，不是別的，是這2個字*
01. 左傳·文公十五年：襄仲欲勿哭。 惠伯曰：喪，親之終也。雖不能始，善終可也。
在喪禮上，襄仲沒有哭泣的打算。惠伯說，喪事，是最後一次對待去世的親人。就算沒有好的開始，也該有好的結束。
“善終”二字，由此而來。
對于“善終”，孔子說過這樣一句話：時也命也，慎始善終，盡人事而聽天意。
一切都是時機和命運的問題。生而爲人，就該謹慎地開始，妥善地結束。盡好自己的本分，而聽從天意的安排。
從古至今，都是“慎始”簡單，而“善終”特別艱難。一開始，大家都有三分鍾熱度。可要想將這三分鍾熱度持續下去，那就沒有想象得那麽簡單了。
02. 哪怕是王侯將相，也未必能夠“善終”。
西漢末年，有一人人贊頌的聖人，王莽。王莽前半生，既謙卑，又正直，兒子犯了法，他絲毫不徇私，立馬將兒子殺掉，王侯犯法，與庶民同罪。
隨著劉氏一族衰微，西漢的江山一日不如一日，所以王莽動了一個念頭，那就是取代劉氏一族，篡了西漢的天下。
大權在握的他，在一步又一步的謀劃中，篡了位。那一刻，他不再僞裝，暴露了膨脹的野心和真面目。
當了皇帝之後，王莽非但沒有與民休息，還到處折騰搞事，弄得天怒人怨，導致各地叛亂。大臣以及世家大族，從一開始支持王莽，到最後反對王莽。
謀劃了一輩子的王莽，遇到了一個無法打敗的對手，劉秀。在劉秀的操作下，王莽兵敗如山倒，被綠林軍擊殺于長安城，身首異處，不得善終。
前半輩子，王莽是人人稱頌的大聖人，後半輩子，王莽是人人喊打的過街老鼠。結果，身死于亂兵之手，屍骨無存，確實悲哀。
03. 唐朝詩人白居易，寫了一首詩：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真僞複誰知？
意思是，周公害怕流言蜚語的日子，王莽篡位之前畢恭畢敬。假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？
周公姬旦，大權在握，但他死得早，沒有人知道他的真僞，所以他能夠善始善終，被後人傳頌，留下了好名聲。
奸臣王莽，大權在握，但他死得晚，搞出了一大堆大逆不道的事，還身死于亂兵之手，終究落得被人唾罵，遺臭萬年的下場。
人，都是如此。堅持一段時間的原則，很簡單。而堅持一輩子的原則，那就特別困難了。不是所有人，都能夠有“善終”的結局。
一代奸雄曹操，在臨終前，並沒有篡位，而是止步于“魏王”。他對身邊人說了一句話，倘若天命在孤，就讓孤做周文王。
周文王，也就是姬昌，一輩子都沒有違逆商纣。而姬昌的兒子姬發，武王伐纣，奪取了天下。而曹操，正因爲止步于魏王，所以他依舊是漢臣，善始善終。
04. 王侯將相如此，普通人也是如此。
在“善終”這個問題上，王侯將相跟普通人，都是一樣的。能夠堅持原則，晚節保得住，得以善終。而晚節保不住，那就不得善終了。
有一個老人，五六十歲的時候跟子女關系不錯。隨著他年歲增長，觀念和脾氣愈發偏激，所以他跟子女的矛盾，逐漸變得尖銳起來。
在七十來歲的時候，老人臥病在床，子女非但沒有照顧他，還不出錢，也不出力，讓老人在病床上自生自滅。悲劇，也就發生了。
年輕的時候，頭腦比較清醒，知道什麽該做，什麽不該做，所以會守住自己的原則和底線，不會做出什麽偏激之事。
人老了，腦子比較糊塗了，對于某些問題的看法也比較偏激。這個時候，就容易跟身邊人鬧矛盾，你傷害我，我傷害你，就沒有好結果了。
好的開始，基本上99%的人都能做到。而好的結束，能有1%的人做到就不錯了。
05. 普通人，如何才能做到“善終”呢？我想，要做到這3點。
首先，在某些原則問題上，能不能堅守一輩子。
一個人，如果他僞裝了一陣子，就原形畢露，那他就是僞君子。但是，如果他僞裝了一輩子，到老都謙卑有度，那他就是真君子。
其次，保持“平衡”的姿態，而不該走了極端。
不得善終的人，多數都走了極端，尤其是一些暴發戶，有錢後，就特別得意，目空一切，誰都不放在眼裏，那他們就容易決策失誤，走到死胡同，自尋死路。
第三，聽從本心做人，讓內心指引做人的方向。
在某些問題上，如果你不知道如何抉擇，最好的辦法，那就是聽從內心的第一感覺。這種第一感覺，其實是老天給你的暗示。遵循天意，才能善始善終。---文/舒山有鹿-
