孫子兵法原文：國之貧于師者，遠輸，遠輸則，百姓貧。
近師者貴賣，貴賣則，百姓財竭，財竭則，急于丘役。
力屈財殚，中原內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大車，十去其六。
這段話開篇就是“國貧”，孫子這樣的用詞方式，包含並不僅限于智慧的啓迪，同時還有深刻的警醒作用。
那就是：人類的一切對抗，一旦産生，是需要彼此付出巨大代價的。
國之貧，于師者遠輸，遠輸則，百姓貧。
這句話中的關鍵在于“遠輸”。“遠輸”不是遙遠的輸送距離，這裏的“遠輸”是指：行爲與計劃的嚴重不匹配。
這句話翻譯過來就是：一國不停將財力、物力的分化、消耗，問題一定出在了負責策略制定與實施方式之上。這些策略、計劃、行爲與事實、實際情況嚴重背離後，所産生的一切行爲都已經背離解決問題的有效方法。
這樣的錯誤繼續擴大下去，國家所依賴的支持力量也越來越薄弱。
注：百姓，並非我們今天口中的老百姓。春秋戰國時期諸子口中的百姓指的是各大小分封下的勢力。在先秦以氏爲利益劃分關系的時代，每一個姓氏代表一種身份。
包括老子口中的“百姓”，直接理解成各個諸侯勢力也不算偏離文章表達意思。
國之貧，于師者遠輸，遠輸則，百姓貧。
這句話最核心的思想在于：如何判斷是不是“遠輸”？
我們知道一個人做一件事情時，過程中需要反複不斷的克服各種錯誤，其中錯誤方式之一就是：方向的判斷。
一個人身在錯誤當中，很難知道自己生在錯誤當中，更不可能找到自己錯誤的所在了。
這樣的結果，只會讓錯誤一二再、再而三的繼續發生。
我們接著往下看。
近師者貴賣，貴賣則，百姓財竭，財竭則，急于丘役。
這句話我們很容易理解爲：就近原則，于是前面的“遠輸”和這句話的“近賣”形成了物資、裝備買賣的錯誤理解。
近的本意是：找到快速解決問題的方法。
這句話繼上一句之後，繼續擴展的一句話。也就是當我們一旦出現“遠輸”這樣的錯誤決策與行爲，必然導致這樣的結果：
爲了盡快解決錯誤和漏洞，一定會集中力量想盡一切辦法迅速解決錯誤與漏洞本身，這樣的想法和決策，物資、錢財、人力、資源會源源不斷的輸出、消耗，這樣下去，支持者的力量也會消耗殆盡。問題越來越嚴重，于是由開始的焦急，完全變成一種失控的狀態，最終讓自己可回旋的余地完全消失。
這裏有幾個字，一個是貴，一個是賣，還有一個是急，因爲這三個字我們今天和古代完全不是一個意思，所以今天解讀到這句話時，大多數人都産生了巨大的誤解。
貴的本意是：將規律、規則放到首要位置。
孫子的“近師者貴賣”的准確意思是：影響、掌握決策的人，爲了急于求成，將“貴”給“賣”掉了。
用今天的話來講，大腦已經完全失去了冷靜。
賣，的本意是：出讓自己的有效價值載體，換取一種方向、出路或者另外一種價值載體。
因爲出讓的價值是背離規律、背離真實有效的方法，于是出現了：貴賣則。
這三個字在文章中的重要作用在于啓迪後世：一種行爲影響下産生的行爲標准。
貴賣則，相當于：將賠本買賣定爲了自己的行爲准則。
這樣的規則放到國家當中，就是法律、制度、體系。
所以後面出現了：百姓財竭的現象。
相當于投資人的錢包都快被掏空了，主導者越來越著急，于是完全失去了冷靜。
這句話孫子背後要告訴我們一個道理：任何決定之前，都要三思而後行。
做好各種結果的預判，切不可意氣用事。一步錯，並不可怕，可怕的是接著犯錯，錯誤累積到一定程度時，挽回的難度越來越高。
這相當于打斯諾克，自己給自己做斯諾克。
我們知道打斯諾克的高手，都是將走位計算的非常精准，然後通過計算將每一次的擊球控制在絕對把控之下，沒有一個斯諾克高手會“沒有困難創造困難也要上”。
所以，作爲一個合理的解決方案，應該是及時止損，就算到了絕望的地步，也不要去放棄尋找正確解決方案的決心和態度。
不放棄，還有機會，一旦放棄，那就意味著失敗的絕對形成。
孫子這段的背後是在告誡後世子孫：錯誤並不可怕，可怕的是不知道錯誤；不知道錯誤也不可怕，更可怕的是知道錯誤之後一錯再錯，最終破罐子破摔，那就徹底失去機會。
將未來、希望、思想、信仰、靈魂全部出賣，換取一時的苟且偷生，一定會得到更加惡劣的結果。
這是孫子說的“貴賣”原汁原味的先秦表達意思。
這裏帶給我們生活什麽啓迪呢？
任何時候，只要我們認識到自己的錯誤，都不算晚。因爲時間還沒有結束，就一定有機會。所以，時時刻刻觀察自我、審視自我，成爲我們生活中提升自己的最有效的辦法，或者說唯一辦法。
成績不好，就要承認自己沒有將知識掌握熟練，不要爲了所謂的情緒影響，讓自己尋找各種理由與借口，那樣意味著你將遠離正確。
學會“犯錯”比學會“掌握”，其實更加艱難。
生命之路本就不是一成不變，本就處處未知，所以“學會犯錯”就會迅速能判斷到自己錯誤所在，並迅速形成修正錯誤的方法，這樣自己在錯誤上所花費的時間將大大減少。
錯誤根本無法避免，我們唯一能做的就是降低因錯誤而花費的一切代價。
這是孫子這句話帶給我們更深入的智慧領悟。
熱愛錯誤、面對錯誤、挑戰錯誤，才能克服錯誤，那些因錯誤産生的一系列假象，才會真正離開我們。
也唯有這樣，我們才會在迷霧中看到真理召喚之手。
力屈財殚，中原內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大車，十去其六。
力屈財殚，中原內虛于家，百姓之費，十去其七。
力屈的本意是：當我們一次一次將自己的智力、心力、財力、物力、支持力、向心力、人心、道義濫用之後，真正使其發揮作用的時候，就再也沒有力量供我們驅使，機會因此而寸草不生。
如同于一個人，濫用自己的資源，到處出售自己的信譽，最終信譽一定會變得分文不值，因此導致所有有能力的人都會會遠離自己。
不是別人信任你，而是你讓別人對你失去了信任的信心。
這就是孫子筆下“力屈財殚”的真正含義。
所以這四個字後面，跟著的是：中原內虛于家，百姓之費，十去其七。
“中原”不是我們今天理解的“中原”，孫子講述的是“放海而皆准”的原理，怎麽可能會用到具體的地理名稱？
這句話的正確斷句是：中，原內虛于家，百姓之費，十去其七。
中是我們華夏思想的核心。
中原連著出現的時候，相當于：追求理想、追求光明、追求合理發展的群體的地域。
所以“中，原內虛于家”的本意是：這些美好的向往，離每一個渴望建設美好生活的人越來越遠。
于是出現：百姓之費，十去其七。
這八個字，其實概括起來就是——遠離與躲避。
十去其七的本意是：大家越來越失望，于是支持的態度逐漸消失。
前面有個百姓之費，所以這句話很容易誤解爲：老百姓自己的錢財十成去了七成，事實並非如此。
戰爭失控之後，老百姓的財富不存在去幾層的問題。
一旦開戰，戰爭失控，敵軍爲了補充物資，你覺得你家的財富重要呢？還是敵人自己想要達到的目的重要呢？
極端戰爭發生時，每一個人的生命自主權都不會有。
換句話說，那種條件下，你只有一個選擇，那就是服從。當然，還有一個選擇，放棄服從，選擇死亡。
這樣的事件，曆史上古今中外數不勝數。
戰爭之所以文明，是因爲戰爭的衝突還在合理範圍之內。
這就是戰爭的本質，當你觸動到對方的死穴，當你挑戰到對方利益的底線，人道就已經遠離了雙方。
最終，只能有一方存在下去，或者說雙方進入無盡的對抗中。
所以，這句話後面，孫子跟了這段話：公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大車，十去其六。
什麽意思？
不死不休。
一方准備全力以赴的對抗到底，另一方也會如此，那麽大家都別過了，于是集體被迫享受：破軍、罷馬、甲胄、矢弩，戟楯、蔽橹的滋味。
這些詞，放到今天其實就是享受飛機大炮、坦克長槍、導彈爆破、生化屠戮，總之到了沒有挽回的地步，不會有人在意某個個體生命。
大家所有活著的人，都希望盡快結束對方。
而敵人，也是這樣想的。
這是這段話孫子給我們說的結論，也就是說並不是你錯誤下去之後，僅僅憑借著自己的不怕死精神，就可以獲勝。
當你不怕死的時候，強大的對手會以你想象不到的方式，將你擡走。
所以，後面的：丘牛大車，十去其六。
實際上說的是雙方都會動用一切力量，來對抗敵人。
我們將對手稱呼敵人時，對手同樣會將我們稱呼爲敵人。
所以前面的遠離正確解決問題的道路之後，後面必然會出現越來越極端的行爲。
這是孫子告訴我們的人類戰爭規律。
在這一思想下，西方誕生了綏靖政策，我們誕生了“圍城必缺”。就是給對手留有余地，做事不要太絕。
這一大段話背後，其實孫子應用的以陰置陽，以陽置陰的方式。分別應用了遠、近、買、賣與貴，合成了一套陰陽明暗五行的思維體系。
遠的陰陽：動、止。
近的陰陽：知、行。
遠近構成大陰陽。
動一定是建立在知的基礎上，行一定是建立在止的基礎上。
動：正確的、合理的、經過多方信息證明下的認知驅動。
知：成熟的、熟練的、全面的、符合既定規律的認知體系，是體系，不是點子。
行：遵循法則思維下，原理探索下的實踐。
止：明確的、符合自己發展的清晰目標。
“買賣”同理，而這所有內容的核心則是“貴”。
孫子兵法乃生道貴之貴道。-本章完。---李門劉子談心智-
*孫子兵法：守正才能出奇*
在中國的傳統文化中，孫子兵法無疑是一本極具智慧的軍事哲學著作。它不僅在戰爭策略上有著深刻的見解，更在人生哲學方面給予了我們豐富的啓示。其中，“守正才能出奇”這一理念，就是孫子兵法中的重要思想之一，也是我們生活中應該深入理解和實踐的道理。
一、守正才能出奇的含義
“守正才能出奇”這句話，傳達了一個核心思想：要取得成功，必須堅守基本的原理和原則，只有在此基礎上，才能有創新和突破。正，是指常規、原則、基礎；奇，則是指創新、突破。守正，就是遵循常規，打好基礎；出奇，就是在堅守原則的基礎上，進行創新和突破。
二、守正的重要性
在孫子兵法中，守正是一個非常重要的概念。他認爲，在戰爭中，只有通過守正才能獲得勝利。這裏的守正不僅僅是指遵守軍事紀律和戰爭規則，更是指在戰爭中保持冷靜、理智和穩健的態度。只有堅守原則和規律，才能在戰爭中保持優勢，取得勝利。
在生活和工作中，守正同樣是非常重要的。例如，在學習中，我們需要遵循學習規律，打好知識基礎，這就是守正。在商業中，我們需要遵守商業規則和市場規律，這也是守正。只有堅守原則和規律，才能保證我們的行爲不會偏離正確的方向，不會犯下不可挽回的錯誤。
三、出奇的意義
在孫子兵法中，出奇是一種制勝的重要策略。它是指在遵守戰爭規則和原則的基礎上，發揮創造性思維，尋找對手的破綻和弱點，采取出其不意的行動來獲得勝利。出奇需要我們有敏銳的觀察力和創新性的思維方式，同時也需要我們有足夠的勇氣去實踐。
在生活和工作中，出奇同樣具有非常重要的意義。例如，在解決問題時，我們可以通過創新性的思維方式和方法，尋找新的解決方案，這就是出奇。在商業中，我們可以通過研究市場需求和競爭態勢，開發出新的産品或服務，這也是出奇。通過出奇的方式，我們可以突破常規思維和方法，獲得更多的機會和可能性。
四、守正與出奇的關系
守正與出奇並不是相互排斥的，而是相互補充的。守正是基礎，是前提；出奇是創新，是突破。只有堅守原則和規律，才能保證我們的行爲不會犯下不可挽回的錯誤；只有通過創新性的思維方式和方法，才能獲得更多的機會和可能性。因此，在生活和工作中，我們應該在堅守原則和規律的基礎上，發揮創造性思維和實踐能力，尋求突破和創新。
五、如何實踐守正才能出奇
要實踐守正才能出奇的理念，需要我們從以下幾個方面入手：
建立正確的價值觀
正確的價值觀和人生觀是我們堅守原則和規律的基礎。只有建立了正確的價值觀和人生觀，才能保證我們的行爲不會偏離正確的方向。例如，我們應該堅守誠信、正直、勤奮等基本的價值觀和人生態度。
打好基礎知識
在生活和工作中，基礎知識和技能是必不可少的。只有打好了基礎知識和技能的基礎，才能更好地進行創新和實踐。因此，我們應該注重學習和實踐的基礎知識的學習和實踐技能的訓練。
培養創新性的思維
創新性的思維和實踐能力是實現突破和創新的關鍵。因此，我們應該注重培養自己的創新性的思維和實踐能力。例如，可以通過閱讀、參加培訓、實踐等方式來提高自己的創新能力。
保持冷靜的態度
在生活和工作中，保持冷靜是非常重要的。只有保持冷靜的態度，才能在面對困難和挑戰時，做出正確的決策。
守正出奇是一種深刻的人生哲學，也是一條通向成功的必經之路。在我們的生活和工作中，我們應該始終堅守正道，打好基礎，同時也要勇于創新，敢于突破。只有這樣，我們才能在競爭激烈的社會中脫穎而出，實現自己的人生價值。
正如孫子所說：“凡戰者，以正合，以奇勝。”只有守正才能出奇，才能在戰爭中取得勝利；同樣，只有守正才能出奇，才能在人生中取得成功。---思維大炮談心智-
