今天繼續來聊聊 孫子兵法的開篇：始計篇的最後一部分：詭詐之術。詭道被稱爲孫子兵法的核心戰術。
原文：兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
釋義：戰爭，本來是一種詭詐之術。
所以，能戰而示之軟弱；要攻擊，而裝作退卻；要近攻，而裝作遠攻；要想遠襲，又裝作近攻；
用利益引誘敵人；敵人混亂就要趁亂攻擊；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強，就要避其鋒芒；敵人暴躁易怒，就撩撥擾亂它；敵人謙卑就設法讓他驕橫；敵人安逸就設法使之疲勞；敵人內部團結和睦，就要離間他們。
未戰之前就能估算獲得勝利的，是因爲謀劃得多；未開戰而估算不能獲得勝利的，是謀劃得不夠。
謀劃得多准備的充分取勝可能性就大，謀劃得少的就不能勝利。何況一點都沒謀劃呢？我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。
在這裏，孫子提出的“詭道”，其實是相對當時倡導的“仁戰”，“仁人之兵”而論的，荀子曰：“仁人之兵，不可詐也。”詭道之言在當時也屬于一種理論創新，它強調，戰爭就是一場你死我活，所有人關注的都是戰爭的結果，戰爭不是婦人之仁的時候，更不是守規矩的時候，如果因爲滿口的仁義道德導致兵敗國滅，生靈塗炭，才是愚不可及。走詭道獲勝後，才能走正道。當然對于詭道，還是應該慎重，還是那句話，一般若不是非贏不可的競爭，大可不必使用詭道。
在方法論上，詭道就是指，戰爭就是要出其不意，要變化莫測，所謂兵不厭詐。
戰爭是一種詭詐之術，要把握戰爭的主動權，不按常理出牌。
然後孫子提出了上述的詭道之術，也稱爲詭道十二術。逐一拆解開爲：
1、能戰的時候裝作不能戰。
2、要打的時候裝作退兵。
3、要近攻假裝遠攻。
4、要遠攻假裝近攻。
5、用利益引誘敵人。
6、趁敵人混亂時攻擊。也就是趁他亂要他命。
7、敵人戰力充實，就儲備好力量，待日後取勝。
8、敵人強大，就避其鋒芒。
9、敵人暴躁惱怒就撩撥他擾亂他。
10、敵人謙卑就設法是他們驕傲。
11、敵人安逸就讓他疲勞。
12、敵人內部和睦就離間他們。
這十二條詭詐之術，在當今依然具有很高的指導意義。
第一、要把握主動權，掌握節奏。用這十二條詭詐之術，不斷給對方制造假象，迷惑對方，打亂對方的步調，破對方的局，掌握戰爭的主動權，待到最佳時機，對方毫無防備之時嗎，打對方一個措手不及，一擊必勝。
第二、攻其不備，出其不意，是兵家致勝的秘訣，切不能明示他人。你的真實意圖一定要隱藏，不能表露，被人一眼看穿的人，被人拿捏得死死的人何談勝利。
第三、取勝需要運籌帷幄，要謀劃，要算計。算得越多成功幾率越大。成算大的勝算大，成算小的勝算小。多算多勝，少算不勝。更何況那些根本沒算的。可謂，勝負已分。
來，一起學點孫子兵法，學點古人智慧，用國學提升認知能力並滋養靈魂，成爲更好的自己。---小雨點大宇宙談心智-
*易經：當你善用平常心，就能得到最好的結果*
前言 : 在現代社會中，許多人在追逐事業的道路上感到困惑和疲勞，有時感到自己付出了很多努力，但收益卻很微薄。
在這個時候，我們需要思考的是，爲什麽有些人在相同的環境下取得了成功，而有些人卻遇到了困難？其中一個重要的因素就是缺乏平常心。在易經中，我們可以找到一些智慧，幫助我們理解如何善用平常心來取得最好的結果。
保持平常心，一個人才能中正
平常心是易經所強調的一個重要概念，也是中正思想的核心。中正指的是保持心態的平衡和中庸。我們可以從儒家、道家和釋家的角度來理解中正思想。儒家將中正體現爲“中庸”，強調穩定而中正的心態；道家將中正體現爲“清靜得正”，強調心態的平靜和純淨；釋家將中正體現爲“應無所住，而生其心”，強調不執著、隨遇而安的心境。
在現實生活中，許多人面對困境往往會陷入情緒的波動，過多地投入情感和期望，最終導致事情的夭折。相反，如果我們能夠保持平常心，將自己對事物的情感和期望放到適當的位置，將事業看作一個興趣愛好，我們就能夠堅持下去並取得更好的結果。比如，對于做自媒體的人來說，如果他能將自媒體當作一個興趣愛好來對待，並在工作之余進行創作，那麽他就能夠既享受自媒體帶來的樂趣，又有穩定的工作收入，何樂而不爲呢?
當一個人處于中正，才是最佳的狀態
易經所講述的規律變化，就像一個太極的運動，在正、負兩個極端之間循環往複。然而，只有當一個人處于中正的狀態時，才能夠靈活地應對各種情況。這種狀態可以使我們充分調和兩種能量的流動，既能夠順勢而爲，又能夠退而保身。
當遇到順的能量來臨時，我們可以積極主動地利用這個機會，爲自己謀求更好的事業發展。而當逆的能量襲來時，我們可以適時地收斂自己，避開負面的影響。我們應該向老子的智慧學習，當得到時機時，我們要勇往直前，展開拳腳做事；當時機未至時，我們要順勢而爲，順其自然，不強求，像風吹野草一樣，隨遇而安!
當你善用平常心，就能得到最好的結果
有平常心的人不會被幻想所蒙蔽，也不會感到焦慮。相反，他們能夠客觀、中肯地評估一件事情，不會被情緒所左右。當事情遇到困難時，他們能夠冷靜地分析原因，找到最佳的解決方法，而不是盲目抱怨和放棄。
與此相對比，那些抱著幻想和期望的人往往會因爲現實與自己的預期不符而感到失望和沮喪，産生心理落差。然而，只有善用平常心，我們才能夠接受現實、面對困難，並尋找適合自己的解決方法。最好的結果往往是順其自然、來自內心的選擇，而不是我們主觀認爲的那樣。平常心就是保持對外界事物的觀察、評估和選擇目光的平穩，從而做出更明智的決策。
總結 : 在現代社會中，我們常常被各種誘惑和困擾所困擾，很難保持一顆平常心。
然而，只有善用平常心，我們才能夠更好地應對挑戰，取得最好的結果。平常心不僅是一種態度和心態，更是一種智慧和生活方式。通過保持平常心，我們能夠有效解決困難，取得事業的成功，同時保持內心的平衡和安甯。讓我們學會從易經中汲取智慧，以平常心面對生活的起伏和變化，走向更加美好的未來。
人的一生，真的要好好去讀讀易經，這本古典書籍裏的智慧，或許會讓你有一種茅塞頓開的感覺。
在民間一直流傳著“手捧易經，走遍天下都不怕”！在古人看來，易經之所以博大精深，歸根結底是因爲它包羅萬象，易經一共64卦，對應64個人生決策，道明了婚戀、家庭、教育、職場的基本發展規律。
漢代以後，易經保留了其原有的占蔔功能，同時在哲學上得到了充分的發展和演變，最終成爲了修身治國的哲學經典。正因爲如此，易經受到了漢朝曆代皇帝的加持，被尊爲五經之首，大道之源。
國學大師曾教授，就是易經的集大成者，央視多次邀請他到百家講壇演講，講述中國文化的智慧。
曾教授是因爲一場大病才開始學習易經的。39歲的曾教授突然生了一場大病，他被折磨得什麽重活都幹不了，工作也受到阻礙，可以說是霉運連連。在一次談話中，父親讓他看易經，說看完病就好了。沒想到，曾教授從此對易經的癡迷一發不可收拾，而這也成就了曾教授的傳奇一生。
曾教授的預測准確率很高，他能做出如此可靠的預測，和他對易經的研究有很大關系，他的很多預言都是根據易經中的卦象推導出來的。他不是單純地在讀書，而是繼承了祖先傳下來的智慧，再結合科學方法解密出“定數”。
易經告訴我們，世界上的一切都是按照一定的規律變化的。人學了易經，就知道了自然的規律，就可以手握乾坤。所以，古人認爲它是一部科學著作，是一部實用的百科全書。可見，易經不僅是天書，更是一本關于人生的“答案之書”。
該書以“天人合一”爲理念，從整體的角度認識和掌控世界，將人與自然視爲一個相互感應的有機整體，其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，廣大精微，包羅萬象，它是中華民族智慧的結晶。
對于普通人來說，易經是涵養福報的古籍！若覺得人生迷茫，便讀一讀它，它可以教會我們，要如何按規律辦事，做出正確選擇。無論爲商、爲政、爲學，面對不同的問題和危機，你都能在裏面找到對應的方法，讀易經真的可以讓我們把握自己的命運！---(愛美菇涼六六談易經)
