不僅是人間，我們人生從一出生都是天地二道賦予的對立陰陽，所以人類又叫陰陽體生命或對立體生命。反觀宇宙陰陽，現在應該叫時空與生命，盡管也是相對論産物，不過它們的表現卻是一種平衡關系。這種平衡關系的說法古往今來恐怕是第一次，所以我們有必要做一番解釋。
盡管不曾有過平衡體生命的說法，但是有關生命需要掌握平衡的人生經驗卻是屢見不鮮。有一則故事，有人很有錢蟲草當面條吃，每天吃一大碗以爲可以健康長壽，結果反而得了癌症，原來生命需要平衡，再好的東西吃多了也會成毒藥，因爲打破了生命平衡運轉規律。失去平衡自然會得病，人體的經絡氣血是在平衡營養和使用下才能正常運轉，任何損害平衡的東西都可能讓你失去生命。
在養生界，養生最重要的講究就是陰陽平衡。世界上的萬事萬物，歸根結底，可以分爲兩類：一爲陰，二爲陽。陰陽是兩種相互對立的能量，它們一正一負，一左一右，一上一下，一前一後，相互制約，彼此依存。正因爲陰陽彼此對立，相互依存，所以才有了天地、日月和男女。人體雖然複雜，但說到底，也只存在兩種能量：一是陰，二是陽。這兩種能量不斷變化，便有了人的生、老、病、死。
《黃帝內經》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”一本《黃帝內經》，洋洋十幾萬言，其實說的就是陰陽，強調的是陰陽對立平衡；而不是陰陽鬥爭。陰陽兩種能量在身體內聚合，獲得了暫時的平衡。老是什麽？老是陰陽在體內不斷變化、衰減。病是什麽？病是陰陽這兩種能量在身體內出現了互鬥失調。死是什麽？死是陰陽這個平衡體的瓦解。
我們再來看看將陰陽改爲生命與時空以後應該怎麽解讀。時空即宇宙；生命指和宇宙對應的那個系統生命。在創世理論中，我們強調生命與時空的缺一不可性，並認定生命的優先原則，可是，在描述和稱呼這個統一體時，卻以宇宙（時空）著稱而不是生命，這是爲什麽呢？以物質世界爲例，站在生命立場上來著名，那麽時空就是物理生命；生命爲智能生命，構成智能生命的爲意識，系無形體，而構成時空的物理世界在很大程度上人可以觀察到，自然就以物質世界來著名了。
還有就是地球，地球的生命體傳說叫蓋娅，我們誰也無法看到，但是物質地球我們是可以看到的。現在告訴你：時空即生命，浪費自然資源即有害生命。人也是一樣，我們能見到的僅僅是物理的形體生命；智能的意識（精神）生命只能憑借感覺體會到她的存在。這裏說到的人的意識生命僅僅指大腦思維或細胞意識，相對于物質形體的部分，並不包括人的靈魂體生命。
在宇宙的生命與時空空間中，人作爲生命與時空相間的生命體確實具有很大的特殊性。我們說人生是陰陽對立體生命，僅僅指的是她存在于物質世界的部分，人還有靈魂，組成靈魂的同樣是生命與時空或陰陽，但是這部分並不是對立體鬥爭而是對立平衡體，即生命屬靈魂的高級部分；時空屬靈魂的低級部分，前者屬陽後者屬陰。分析人體生命要采用生命三位一體理論，否則不容易搞清楚。
體現人生的對立體生命也分生命與時空二部分，其中生命體現的是意識；時空體現的是物質，前者無形，後者有形，它們在做事行爲方面通常是現有思想，後有行爲，表現一致時體現的是一種平衡關系，成功率就高，行爲的失敗往往是由于思想脫離實際或實際並沒有遵從思想設計，造成二者嚴重地對立所致。
體現人體生命本質的靈魂體中生命與時空是一種平衡體關系，它和宇宙中的生命與時空表現是一致的。不過我們這裏要特別指出：不過由于二者陰陽顛倒，按科學的說法就是極性相反的關系。它們在相對獨立，保持自生陰陽的過程中，生命內部體現的是對立平衡關系；時空內部卻是對立鬥爭關系。
長期以來，由于人類沿襲的宗教文化主體描繪的通常是來自天界的場景和故事，所以大家對地界的概況並不清楚，其實天地二界所發生的的事故是對等的，只是極性相反，天界作用于人的精神；地界作用于人的形體。我們舉個例子來解說這種關系，佛經裏有一段著名的佛陀與魔王波旬的對執，這事發生在天界，波旬也是純陽的天命，他的真實身份實際是現前地菩薩的化身，爲了度化衆生而故意扮演了負面角色。
他是爲了讓衆生知道：擁護佛法有善報，反對佛法有惡報。波旬說過到末法時期，要在人間培養破戒佛門子弟。波旬後面要做的，必然是平衡的反相，對應到地界、人界就是對立鬥爭，縱觀整個人類史，彼此間的鬥爭沒完沒了從未消停，直至今日，看看任何一個政治家，每天的精力不都是放在對立鬥爭上的，所講的話語從來就離不開鬥爭二字。可見佛陀在聽了波旬的話後，默默地掉了眼淚，她也已經預見到了這一幕。
這個例子不容易使人信服，因爲這方面的資料實在太少。不過天地（生命與時空）二界對等存在，有此便有彼這種關系在理論上是成立的，只不過人類習慣將生命看作是智能世界；時空看作是物理世界，二者差異很大，當然主要的還是科學能力的欠缺。
經過我們上述的分析可以確認，只要天界存在生命，地界必然也會存在生命，前者爲陽性生命；後者爲陰性生命，前者生活在一個平衡的世界；後者生活在一個爭鬥的世界，人類處于他們的中間，既可以選擇平衡；亦可以選擇爭鬥，實際上人類在大部分的時間裏，選擇的主要就是物質文明的發展，而放棄了對天界平衡的追求，這樣注定是一個對立鬥爭的世界。人間對立鬥爭關系的現象正在被人類自己所證實。
在靈修界有這樣的說法，人間曆來就是天神與地界阿修羅（外星文明）爭奪的對象，一旦人類的主體信仰受地界物質高科技誘惑，選擇方向面向地界時，天地二界的平衡關系就會發生向地界傾斜，地界漂亮的口號就是社會主義。想必大家對當前的社會現實有所了解並已有了自己的判斷。-(張工/生命識界學說)
