人到晚年，所有的老人都害怕這一個問題——是否會孤獨終老。
年輕的時候，再怎麽貧窮、困苦，很多人都選擇繁衍後代，目的只有一個，希望晚年的時候有子女陪伴，不會孤獨終老。
到了六十歲，退休了，才發現，貌似不是這麽一回事。哪怕生了多個子女，也存在孤獨終老的可能。
最典型的例子，就是農村地區的留守老人。他們養了多個孩子，但不代表孩子都陪伴在他們的身邊。有的孩子外出工作了，有的孩子到城市定居了，有的孩子直接逃離農村了......
不是養了孩子，就一定可以避免孤獨終老。有很多問題，並沒有想象得那麽簡單。
人過六十，會不會孤獨終老，以下四個迹象早已給出了答案。
迹象一：父母和孩子，是否有一定的經濟實力。
施耐庵在《水浒傳》中寫道：“族望留原籍，家貧走他鄉。”
意思是，如果你是當地的有錢人，那你留在原地滋潤過日子就行了。可如果你是貧窮人家，那你就只能背井離鄉，外出打拼了。
每一年春節結束，都會迎來“返工潮”。返工潮的本質，就是偏遠地區的年輕人、中年人，來到發達地區的大城市打拼。
農村的年輕人和中年人都湧入了大城市，那留在農村的，不就只剩下老人了嗎？沒有錢，子女就只能遠離父母、親人，背井離鄉來到大城市打拼。
一個老人，會不會孤獨終老，關鍵不是生了幾個孩子的問題，而是家庭是否有錢的問題。家庭有錢，一家人天天在一起。否則，終究只能一年見一面。
錢財，不是萬能的，但沒了錢財，也許就真的萬萬不能了。
迹象二：老人，是否臥病在床，需要親人服侍。
有一個很現實的問題，人老了，臥病在床，不能自理，就需要子女、親人來服侍。
子女有時間，有錢財，也有精力，自然就會照顧臥病在床的父母。雖然有怨言，但也不會表現得特別明顯。
反之，子女沒有時間，也沒有錢財，更沒有精力，那他們對于臥病在床的父母，就會有厭惡的心理，有可能還會抛棄父母。
說句不太好聽的話，在這個年頭，不少處境窘迫的孩子，都會把上了年紀，且臥病在床的父母，當成了累贅。
這就是所謂的“久病床前無孝子，久貧家中無賢妻”。生病的時間久了，哪怕再孝順的孩子，也會生出不孝順的心理。
孩子小的時候，父母可以跟孩子同甘共苦。父母老了，孩子長大了，孩子未必可以跟父母同甘共苦。有很多事，都只能單向付出，而無法雙向而行。
迹象三：父母，是否跟孩子産生了激烈的矛盾。
從心理學的角度來說，兩代人之間會存在一定的“隔閡”。這種隔閡，既有觀念上的沖突，也有一定的刺猬效應。
父母有這一套觀念，孩子有那一套觀念，雙方誰也不讓誰，誰也不聽誰，就容易火星撞地球，相互爲難。
相互爲難到一定的程度，孩子就有可能遠離父母，父母就有可能討厭孩子。隨著父母上了年紀，孩子跟父母的距離，只會越來越遠。
觀念上的沖突和隔閡，不是短時間內可以化解的。況且，並不是所有的父母，都能夠接納孩子的一套，更別說主動跟孩子化解矛盾了。
這，就是人性的矛盾。父母越老，性情越偏執；孩子越長大，越有自己的主見。等于是，雙方都走了極端，毫無妥協的余地可言。
某一方妥協，是沒有用的。唯有雙方都妥協，你讓我一步，我也讓你一步，才有和諧相處，相互陪伴的可能。
迹象四：老伴，是否比自己走得早。
有人提出過一個觀點，一對夫妻，最早走的那個人，絕對是最幸福的。而最晚走的那個人，絕對是最孤獨的。
年輕的時候，我們跟某個異性結婚，就是爲了“少年夫妻老來伴”。你陪伴我，我也陪伴你，執子之手，與子偕老。
夫妻倆到了晚年，就需要面臨一個很現實的問題，誰走得早，誰走得晚？
雙方都健康，對于孩子還有一定的影響力，孩子還會孝順父母。隨著某一方離開，另一方“獨木難支”，那他的家庭地位，就真的岌岌可危了。
有的孩子只對母親好，而對父親不好，一旦母親比父親早走，那父親就有可能被孩子們抛棄，成爲了最爲悲慘的“孤寡老人”。
人到晚年，只有三樣東西最可靠，老底、老窩、老伴。其余的，都不過是錦上添花而已。失去了這三樣東西，那孤獨終老，就是必然的結果了。---文/舒山有鹿-
