“當你認爲自己了解的幾乎所有事情都不對的時候，這就是活著的最佳時機。”
話劇《阿卡狄亞》，第一幕，第四場
一, 請問 ：成年之後和讀書年代，最大的差別是什麽？
也許有人會答 ：讀書時候，問題有標準答案，做對了就有高分，就有前途；成年之後，問題模糊且沒有標準答案。
概括而言，成年人付出和回報不成正比，很多時候干脆沒有回報。
這就是爲什麽大家拼命高考、考公、考研，因爲這是人生最後的有標準答案的考試，且努力大多不會被辜負--至少短期不會。
那麽，如此悲催的成年世界，獲得的最大補償是什麽呢？
答案是 ：學生必須努力答完每一張試卷，而成年人可以選擇不做某個試卷。
所以說，世上無難事，只要肯放棄。
二, 可惜，絕大多數成年人在經歷了多年只有標準答案的教育之後，已經失去了這種選擇的能力。
非對即錯的二元論，可能是教育對一個人最大的摧殘之一。 例如本文標題，在二元論的體系裏，一個人面對難題，似乎只有兩個結果： 會做，不會做。 當然，還可以瞎蒙。相當于現在流行的躺平或者擺爛。 但是，現實世界和考試並不一樣。考試題你必須做，會就是會，不會就是不會。 可是，我們在生活中遇到的難題，並不是每道難題都要回答。你還可以選擇不做這張試卷。 所以，遇到事兒，我們的第一個決策應該是 ：這事兒我可以不做嗎？
這種，屬于主動性放棄。 巴菲特的智慧裏最重要的一條是 ：選擇跨越一英尺高的橫杆，而不是六英尺高的。
芒格的表述是：我們不會去殺死惡龍，而是躲開惡龍。
但是，如果是一英尺的，那豈不人人可以去跨越？
你看，這又是二元論無法回答的問題了。
三, 巴菲特的哲學裏，還有一個維度 ：很多個一英尺高的橫杆。
這就是所謂的大規模重複。 憑啥你可以大規模重複？ 因爲有護城河。 所以他買喜詩，買可口可樂，買很多人覺得已經很無聊的蘋果。 所謂無聊，是因爲僅有“一英尺高”。
就像現在人們覺得蘋果太無聊了。--自打喬布斯離去後，人們一直這麽說，哪怕蘋果市值漲到近10倍。
而蘋果的品牌，以及iOS生態系統，則是護城河。
做出這類“無聊”的決策，絕不簡單。 看巴菲特的一生，你會發現，照樣摔跟頭，照樣經曆過坐立不安的時刻。
而芒格直到生命最後的時刻還在經歷投資標的的腰斬。 而且，找到很多個一英尺的橫杆，不僅難在尋找，更難在甘心和堅持。
四, 先說甘心。 世間的苦，和意外的喜悅，都來自不甘心。
人類本來就是一種不甘心的動物，所以目前貌似“統治”了地球。 過去四十年經濟單邊高速上漲，可能是對“不甘心”的人的獎勵，堅信“世上無難事，只要肯下注”屢屢中獎。
而增長的曲線不可能總是那麽陡峭。 在平緩的時間段，甘心，未必不是一個選項。 有位做生意的老大，項目頗多，經營得也好。我看他逍遙自在，好奇問如何管理。
他答：我在管理上就是追求可接受的平庸。我不要求團隊總是追求卓越，不要求追求超額回報，能完成平庸的目標就好。 當然了，前提是他的一大攤子生意是來自此前不平庸的回報。
咱們太害怕平庸了。
在朋友圈總能看到這類標題的教育文章 ：《某某娃被因爲xx被清華提前錄取，家長群的父母們慌了！》--有幾個人能上清華？上了又干你啥事兒？寫這類文章的所謂教育從業者是可恥的。 十多年前剛來海外，大家此前可能都靠時代的運氣賺了點兒，聊天大多是買房和賺錢，依然指望“天上掉下的餡餅”，沒人甘心買標普500和納指，可是多少人最後跑過指數了？
甘心背後的科學原理，大概就是“有限理性”吧。
五, 再說堅持。 選擇（或放棄）決定了做對的事情，努力決定了把事情做對。
選擇比努力更重要。但是選擇之後還是要努力。 對的選擇之後的努力，因爲比較無聊，比較隱形，很多時候反而更難。 比方說，不少人要去跑戈壁，各種悲壯和感動，但卻無法堅持每天晚上在小區裏跑兩圈。 與時間爲友的努力才是真正的努力。 那些敢于不隨大流的努力才是真正的努力。 那些發自內心、源自獨立人格的追求的努力才是真正的努力。
也許有人會說 ：巴菲特買個可口可樂幾十年不賣，有啥可努力的？
這類努力可能更艱難 ：努力抵禦賺更多快錢的誘惑。
以下情形，是努力的死敵 ：不見兔子不撒鷹，患得患失，兩頭都要，不肯付出任何機會成本，在乎別人的眼光和評價，自我感動......
再放大一下，我們之所以要面對“堅持”的考驗，往往是因爲跨越周期和時代起伏。
所以，我們必須有一些比自身更大的目標，就像偉大的企業要有利潤之上的追求，才可能經受風浪，穿越迷霧。
六, 再回到標題： 所謂難事和易事，也是一個因爲二元論而被過度簡化的概念。
因爲對甲難，對乙就未必難。 到頭來，對于一個人的人生使命，最重要的就是找到那些對你來說容易但對別人來說難的事兒。 或者是說對你來說苦亦爲樂的事兒。
例如，楊振甯不贊成“苦讀”，“如果你做一件工作感到非常苦，那是不容易出成果的。”
可是，張益唐在快餐廳打工數年，他苦嗎？也許他反而覺得簡單清淨更有利于研究數學。
大家都容易而又能創造獨特價值的事兒，不存在。 那些所謂“化繁爲簡”啊，“大道至簡”啊，脫離了主體和語境，都屬于胡說八道，精神安慰。
當然了，安慰劑也有效果，也有市場。 所以，遇到難事，要決定的不是一個考試式的簡單的二元論：會做，還是不會做。
而是一個成年世界的特權：要不要換一個考卷？ 甚至自己定義一個考卷，上面全是自己會做的題。 不過，說起來，自己給自己出題，絕大多數失去了獨立思考能力的人更不會。
七, 道理講起來簡單，許多人還是會問 ：那對我簡單對別人難的事是啥呢？
問這類問題屬于“沒救”的，相當于自己試鞋子的時候問別人 ： 你覺得我的腳趾頭擠不擠？
不過，咱們都差不多，讀書時候不教這些最基本的思考常識，成年後反而要自己回爐。
亡羊補牢總是好的，總比不想強。 還有一種更難的情況：當你在做一件當初覺得是自己喜歡且擅長的事情，現在遇到了困難，要不要堅持？
我曾經寫過一段話 ：命運像個巫師，她不給你想要的東西，她只給你不知道、但其實你真正想要的東西。
這句繞口令式的話語的背後，是一個人在宿命和使命之間的糾結 ： a、上天是在考驗我，這是屬于天降大任于我的考驗； b、上天是在提醒我，這是你可以選擇不做的“難事”。 上天的悲憫之處是，這類糾結時刻，恰恰是一個人真正活著的時刻，是自由意志閃耀的時刻。
世間沒有真理可以替代每個人自己去做出選擇，邁克爾·哥文建議人們直面生活中的艱難、荒謬和矛盾，他在《于思之際，何所發生》裏，要求對我們在世界中的存在做出判斷 ：“如果我們對此不加判斷，或者我們試圖讓自己進入不聲不響的昏沈麻木，那麽我們自己也變得卑劣。
在這一義務中有一種強力 ：判斷者誰？回答是 ：我們是那些必須判斷者。”
哥文的哲學是，人類存在的實在性既是孤獨的，也是不可被完全解釋的，而正是在這種孤獨與不可分割中，真理得以展現並轉化我們的生命體驗。
八, 讓我們做一個小結 ：
1、面對問題，首先要做的未必是回答問題，而是思考：我是否可以不回答這個問題？
這類對不屬于自己的難題的“主動放棄”，成就了本文的主題 ：世上無難事，只要肯放棄。
答對或者答錯問題，是一階的問題；而選擇答或者不答問題，是二階問題。
2、選擇說“不”，是幸福生活的關鍵能力。
一個人，一家公司，應該將80%的精力放在20%的事情上，這20%的事情能給你帶來80%的收益。
一個人的一生，就是一連串的機會成本。
不懂說“不”，會付出極其昂貴的機會成本。
3、一個人應該有“成敗得失”之上的追求。
這一點，對應的就是“三階問題”。
關于一階二階三階，我實在懶得苦口婆心地展開了，下面倒是提及了二階和三階之間的哲學關系。
陳嘉映在評論《真理與存在》時寫到 ：說到幸福，哥文引用康德說 ：“就帶來幸福而言，理性是一種糟糕的能力”，本來，“理性不是爲了讓我們快樂，理性讓我們值得快樂”。
問到哲學是否提供答案？哥文說：“哲學的悖論不在于沒有答案，而在于答案變成了更深層次的問題。”
最後 : 也許你很熟悉那段著名的甯靜祈禱文，有一個版本是這樣翻譯的：上帝啊！懇求你 賜我恩典，安詳接受不能改的事件；鼓我義念，勇敢改變可以改的事件；
贈我慧劍，能夠分辨接受還是改變。
這段話說出了“選擇”的艱難，也說中了選擇的本質。
世間之事，或難或易，只有你自己能做出判斷；到底該堅持，還是要放棄，沒人能替你做出最終的選擇。
我不是什麽信徒，但還是很想和分享這段祈禱文的後段 ：讓我每天實在過活，時刻安然甘甜；讓我在艱困的路上，內心不失平安；讓我師法祂，接納這罪孽的人世間；
讓我信任你，萬物萬事會變成完善 !
祝你今天是甯靜的一天。---(來源 : 孤獨大腦 /關于思考的思考)
