*捨得之間，方見人生真諦*
人生如一場漫長的旅程，我們總是在不斷地面臨選擇，而在每一個選擇的背後，都隱藏著「捨得」的智慧。
捨得，是一種胸懷，是一種氣度。它並非簡單放棄，而是在權衡利弊之後，做出的明智抉擇。正如孟子所說：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」當我們在面對魚和熊掌的抉擇時，需要有勇氣舍去其中之一，以追求更重要的目標。
古往今來，多少仁人誌士在舍得之間展現出了非凡的智慧和勇氣。越王勾踐，舍棄了一時的安逸和尊嚴，臥薪嘗膽，最終實現了復國大業；陶淵明舍棄了官場的榮華富貴，回歸田園，過上了「采菊東籬下，悠然見南山」的閑適生活，留下了千古傳頌的詩篇。
在現實生活中，我們也常常面臨著各種舍得的考驗。是舍去閑暇時間，努力學習提升自己，還是貪圖一時的享樂？是舍去眼前的小利，著眼於長遠的發展，還是被蠅頭小利所迷惑？舍得之間，考驗的是我們的眼光和格局。
舍得，也是一種心境。當我們能夠坦然地面對失去，不被得失所困擾，便能擁有內心的平靜與安寧。正所謂「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。」
然而，舍得並非易事。它需要我們克服內心的貪婪和恐懼，需要我們有堅定的信念和果斷的行動。但只有經歷了舍得的痛苦和掙紮，我們才能在人生的道路上不斷成長和進步。
記得有這樣一句話：「人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。」在舍得的過程中，我們或許會經歷短暫的痛苦，但正是這些痛苦，讓我們更加懂得珍惜，更加明白自己真正想要的是什麽。
舍得，是一種人生的哲學，是一種生活的藝術。在舍得之間，我們學會了抉擇，學會了成長，也學會了珍惜。願我們都能擁有舍得的智慧，在人生的道路上，走得更加堅定、更加從容。
在生活的舞臺上，「舍得」二字如同深邃的旋律，貫穿於人生的樂章之中。
舍得，乃是一種取舍的智慧。它宛如一盞明燈，照亮我們在紛繁復雜的世界中前行的道路。老子曾言：「將欲奪之，必固與之。」這便揭示了舍得之間的微妙關系。有時，我們為了獲得更有價值的事物，必須勇敢地舍棄一些現有的東西。
舍得，並非盲目地拋棄，而是經過深思熟慮後的抉擇。就如同商人在投資時，舍去眼前的小利，是為了博取未來更大的收益；學者舍去娛樂的時間，是為了在知識的海洋中探尋更深的奧秘。
歷史的長河中，不乏深諳舍得之道的典範。諸葛亮舍棄了安逸的生活，投身於亂世之中，輔佐劉備成就帝業，自己也名垂青史；蘇軾屢次被貶，卻舍得官場的功名利祿，寄情於山水之間，留下了無數膾炙人口的詩詞。
對於我們普通人而言，舍得同樣具有重要的意義。在學業上，我們舍去玩耍的時間，努力鉆研，方能取得優異的成績；在工作中，我們舍去個人的私利，團隊協作，才能實現共同的目標。
然而，舍得並非一蹴而就，它需要我們有堅定的信念和強大的內心。在面對取舍時，我們往往會陷入糾結與掙扎，但只有果斷地做出決定，才能避免陷入猶豫不決的泥潭。
正如佛經中所云：「舍得者，實無所舍，亦無所得，是謂『舍得』。」當我們真正領悟了舍得的真諦，便不會再為失去而痛苦，也不會因得到而沾沾自喜。
在人生的旅途中，讓我們懷揣著舍得的智慧，勇敢地面對選擇，以豁達的心態迎接生活的挑戰，如此，方能在歲月的長河中留下堅實的足跡，書寫屬於自己的輝煌篇章。
*做人的最高境界：沈得住氣、彎得下腰、擡得起頭*
在這個快速發展的社會中，人與人之間的競爭日益激烈，很多人常常在追求成功的過程中迷失了方向。然而，真正的成功並不僅僅在於外在的成就，更在於內心的修養和處世的智慧。做人的最高境界，便是「沈得住氣、彎得下腰、擡得起頭」。這句話不僅蘊含了深刻的人生哲理，也為我們提供了面對生活挑戰時的智慧。
沈得住氣：內心的強大
「沈得住氣」意味著在面對壓力、挑戰和挫折時，能夠保持冷靜和理智。生活中，我們難免會遇到各種不如意的事情，這時如果我們情緒失控，輕易做出反應，往往會導致更大的問題。相反，沈得住氣的人能夠控製自己的情緒，理性分析問題，找到最佳解決方案。
例如，職場中常常會遇到各種挑戰和壓力。一個優秀的職員在面對上司的批評或同事的誤解時，能夠沈得住氣，不急於反駁，而是認真傾聽，反思自己的不足。這種沈穩的態度不僅有助於個人成長，也能贏得他人的尊重與信任。
彎得下腰：謙卑與包容
「彎得下腰」強調的是謙卑和包容的態度。無論我們在事業上取得多大的成就，都應當保持一顆謙遜的心。正如古人所言：「熟谷常彎腰，智者常低頭。」在生活中，我們需要時刻提醒自己，不論身處何種地位，都應尊重他人，善待身邊的人。
彎得下腰並不意味著失去尊嚴，而是一種智慧的體現。比如，在家庭生活中，父母與孩子之間的溝通尤為重要。當孩子犯錯時，父母如果能夠放下身段，耐心傾聽孩子的想法，而不是一味指責，這樣的教育方式更能讓孩子感受到愛的溫暖，促進親子關系的和諧。
擡得起頭：自信與勇氣
「擡得起頭」是指在沈穩和謙卑的基礎上，擁有自信和勇氣。無論經歷怎樣的風雨，內心強大的人始終能夠昂首闊步，面對未來。這樣的自信不是盲目的自大，而是對自己能力的認可和對未來的信心。
當我們在事業上取得了一定的成就，或在生活中克服了困難，擡起頭來，不僅是對自己努力的肯定，也是對未來的展望。這樣的姿態讓我們能夠更好地迎接新的挑戰，創造更多的可能性。
總結 : 「沈得住氣、彎得下腰、擡得起頭」不僅是為人處世的智慧，更是我們在生活中應當踐行的信念。
沈得住氣，讓我們在紛繁復雜的世界中保持內心的寧靜；彎得下腰，讓我們在高峰時刻不忘謙卑，懂得感恩；擡得起頭，讓我們在面對未來時，充滿自信與勇氣。
在這個瞬息萬變的時代，願我們都能在生活的旅途中，修煉內心的強大，保持謙卑的態度，勇敢地追求自己的夢想。只有這樣，我們才能在生活的舞臺上，演繹出最精彩的篇章。
*散文：九月，願你所行皆坦途，所求皆如意，所得皆所願*
八月最後一日，秋雨纏綿，公園石板路旁，已有少量落葉，不知第一片葉，以何種姿態，在何時落下。
在雨水的滋潤下，石階上的苔蘚燦綠依然，有人拎著一袋蘑菇，臉上洋溢著喜悅，這是她的勞動所得。
不疾不徐的秋風，在雨後顯出一絲涼意，是啊，季節入秋，一切都在不知不覺中，發生著細微的變化。
金秋九月，秋天最美麗的階段，秋葉靜美艷麗，山莊殘荷寂寥唯美，美人不暮。
北方的秋，別有韻致，四季分明的承德，最能感受四季之美，這是南方人體會不到的。
與八月作別，走進九月，走進深秋，這是一個風輕雲淡，溫婉美好的時節。
九月，願用瑰麗的詞章，記述歲月的痕跡，把一場美麗宣揚。
縱風吹飄零，別夢依稀，仍能在金秋渡口，等待下一場輪迴中的故人重逢。
八月遠去，送走暑熱，夏蟬不語，該去的去了。九月初至，揭開秋天的面紗。
秋光為序，歲月填色，魔幻畫筆，揮毫潑墨，畫卷堆疊處，呈現出一片人間盛景。
金秋九月，歲染芳華，金黃與燦紅成為主色調，讓人懂得風霜洗禮後，才可異彩紛呈。
人生何嘗不是如此，只有經風沐雨，在泥濘的道路上走過，才可走出紛擾，實現升華。
九月有約，涼風有信，喜歡在這清簡的時節，運筆描摹一場月白風清，對季節禮贊。
新的開始，充滿期待，當稻香襲來，秋菊怒放時，我們的理想也逐漸豐滿。
這裏，我們可在紛擾中，找尋一份成熟與滿足，光陰樸素，如詩似畫，靜待世事變遷。
秋色款款，信步而來，我們只需學會接納，平靜去面對人生起落，坦然接受人生得失。
九月，秋風穿過山谷，當秋色暈染人間，我們只管去擁抱九月，享受這一個秋天，不負好時光，開心過好每一天。
九月，秋陽普照大地，深秋款款而來，無需問人間悲涼，願你我所行皆坦途，所求皆如意，所得皆所願！
*散文：身披陽光，你也是光*
光是光，你也可以是光……——題記
騎行的的途中，輕輕一瞥，就被你吸引，雖然只是小小的一縷，卻依然帶著光的耀眼。
停下來，坐進去，看著自己的身上也落滿了陽光，那一刻，覺得自己也成了一束光，心底立刻明媚起來。
或許，這就是光的力量，可以讓黑暗逃離黑暗，可以讓明媚更加明媚。
試想一個長期處在黑暗中的人，如果沒有光的引領，終將會被黑暗吞噬。
能夠拯救ta的，有兩種光，一種來自於外界，一種來自於內心。
月亮是不會發光的，但是它借助太陽的光，把自己活成了詩和遠方。
不是每個人都有發光的能力，但是如果你能巧妙的利用別人的光，你也有機會成為更好的自己。
晉朝人車胤，小時候家貧，讀書沒有油燈，夏天的時候就收集螢火蟲，用絹袋裝起來照明，刻苦讀書，堅持不懈，最後成了知名學者，歷史留名。
當今的董宇輝，初入社會，也是一路摸爬滾打，後來遇上了俞敏洪，借助東方甄選這個平臺，鍛煉自己，成就自己，最後有了屬於自己的「與輝同行」。
借光也是一種能力，這種能力要靠自己主動出擊，也要靠自己本身具有的內力。
中國有句俗語，叫「爛泥扶不上墻」。
月亮之所以能夠借光，是因為它也要隨著太陽不停地旋轉，才能獲得機會。如果月亮始終躲在地球背後，太陽再怎麽努力也照不到它。
董宇輝能夠有機會獨立出來，他也是靠著東方甄選這個平臺不斷自我成長。如果他只是靠著幾本書吃老本，無法堅持新的輸出，俞敏洪也幫不了他。
善於借光的人，一定是內核強大的人，一顆種子能夠發芽，首先它自己得是活的，能夠汲取能量和營養，才能在光照下成為自己。
只要你持續成長，你就是一個有光的人。會被更強的光照見，願意扶持你。會照亮比自己暗淡的人，成為有價值的你。
做一束光吧，如果有能力，就自己發光。如果沒有能力，就靠近光。
*額爾古納河右岸：生命、信仰與自然的和諧共處！*
未曾邂逅此書之前，我的心靈未曾觸及那片隱秘的角落，在繁華似錦的文明中國腹地，竟隱匿著這樣一群遺世獨立的靈魂。
他們，宛如時光長河中的守望者，堅守著祖輩流傳的古老習俗，信奉著自然神祇主宰的薩滿教義，與靈動的馴鹿共舞於密林深處，宛如星辰鑲嵌於浩瀚的山巒之間。
他們的生活，是采集與狩獵交織的詩篇，每一日都是與大自然最質樸的對話。在這片未被金錢侵蝕的凈土上，他們以物易物，維系著簡單而純粹的生活哲學，仿佛時間在這裏放慢了腳步，金錢的喧囂遙不可及。
《額爾古納河右岸》，恰似一曲悠長的挽歌，與阿來筆下《塵埃落定》的宿命相呼應，共同吟唱著「消亡」的哀愁與壯麗。
而它又與加西亞·馬爾克斯構建的《百年孤獨》異曲同工，以魔幻現實主義的筆觸，勾勒出一幅幅驚心動魄的民族史詩畫卷。
書中，「鄂溫克」這個細弱卻堅韌的民族，如同風中搖曳的燭火，照亮了百年滄桑的軌跡，每一滴淚水與歡笑，都凝結成了不朽的傳奇。
《額爾古納河右岸》不僅是對一個民族生存狀態的深情記錄，更是對生命、信仰與自然和諧共生的深刻探討。它讓我們在文字的海洋裏，感受到了那份跨越時空的共鳴，仿佛親眼見證了那段被歷史風塵輕輕掩蓋，卻又璀璨奪目的過往。
在那段被時光輕柔撫摸的記憶裏，我已然是第三次踏入這本書的奇妙世界，每一次翻閱，都如同與老友重逢，既熟悉又充滿新奇。
首次邂逅，實則是命運巧妙的安排，如同不經意間拾得一顆璀璨的星辰。
我隨手翻開一頁，一句溫婉如水的文字躍然紙上，剎那間，遲子建那獨特的筆觸與文風，如同春日裏初綻的花朵，悄然綻放於我心田，引得我沈醉其中，一氣呵成地讀完了整部小說。
這份喜悅，我渴望與你共賞，雖非心靈雞湯的濃郁，亦非哲理金句的深邃，但它如同山間清泉，清澈而甘甜，潤物無聲。
此刻，我願將這段文字輕輕拾起，它雖攜帶著故事的微風，卻非劇透之嫌，而是對那份純真美好的一次溫柔揭秘。
書中，「我」，這位九旬的鄂溫克智者，如同古老森林中的一棵常青樹，歷經滄桑，卻依舊訴說著生命的堅韌與溫柔。而我的孫子「安草兒」，則是那在林間嬉戲的小鹿，純真無邪，眼中閃爍著對世界無盡的好奇與喜悅。
至於「木庫蓮」，那不僅僅是一件簡單的樂器，它是靈魂的低語者，被溫柔地安放在逝者安息之地，雨落時分，它仿佛在低吟淺唱，為這片土地添上一抹淡淡的哀愁與不朽的詩意。
記得那日，細雨綿綿，為大地披上了一層朦朧的紗幔。
安草兒，那個滿臉稚氣卻滿懷激情的孩子，興奮地跑來，眼中閃爍著發現寶藏般的光芒，他說：「雨中的木庫蓮，好像在訴說著什麽秘密呢！」那一刻，我仿佛看到了生命與自然之間那份難以言喻的和諧與共鳴，它們以各自的方式，講述著關於愛、關於時間、關於傳承的永恒故事。
雨絲輕拂，如同天空灑落的甘露，溫柔地滋養著木庫蓮，喚醒了它沈睡的生機，悄然間，綠意盎然。
我好奇地向安草兒探詢，這木庫蓮將如何蛻變？他眼眸閃爍，童真無邪地笑道：「你聽它呼喚的聲音，那般悅耳動聽，定是要化作一群歡快的小鳥，翺翔林間呢……」這番話語，純真而富有奇趣，宛如晨曦中晶瑩的露珠，輕輕觸碰了我的心田，漾起層層溫柔的漣漪。
在這部作品的字裏行間，兒童視角如同清澈的溪流，貫穿始終，每一處情節都閃爍著孩童獨有的思維光芒，既非林海音《城南舊事》裏那份淡淡的懷舊與憂傷，亦非蕭紅《呼蘭河傳》中深邃的鄉土情愫，而是遲子建筆下獨有的風景，一幅幅由森林深處走出的童真畫卷。
這裏的孩子，是大自然最親密的孩子，他們在花叢間嬉戲，追逐著蝴蝶的舞影；他們的耳邊，是樹葉與河流交織的樂章，是自然最純粹的和弦；夜晚，他們以星辰為被，夢遊於銀河之間；冬日，則以白雪為伴，每一步都踏出了童年的純真與自由。
透過這些孩子的眼睛，森林與馴鹿被賦予了生命的溫度，它們不僅僅是自然的存在，更是孩子們心中最絢爛的夢想。
我仿佛能窺見那泉水般清澈見底的眼眸，閃爍著對世界無盡的好奇與熱愛；他們的心靈，純凈如雪，不染塵埃；他們的聲音，化作了一曲穿越時空的山歌，響亮而美麗，悠長又空靈，久久回蕩在幽深的山谷，喚醒了沈睡的大地，也溫暖了每一個讀者的心房。
在那幽深莫測的森林秘境裏，並非藏匿著世人臆想的綺麗童話，卻不經意間讓人憶起了梭羅筆下《瓦爾登湖》的靜謐，那位甘願拋卻塵囂，於湖畔獨守簡樸生活的哲人。然而，當思緒轉向《額爾古納河右岸》，鄂溫克民族的畫卷緩緩展開，那是一段截然不同的森林史詩，它揭示的，是自然與人性交織的復雜交響，而非避世的桃花源。
森林，這片看似遠離塵囂的綠洲，實則是鄂溫克人堅韌不拔的舞臺，他們的生活，是汗水與淚水交織的篇章，每一滴都承載著世人的共通苦楚。山外的風起雲湧，同樣在這片林間激起了層層漣漪，證明了在命運的天平上，無人能夠獨善其身。
誠然，森林裏沒有童話的糖衣，但童話之魂，卻深深植根於人心最柔軟之處，是那些懷揣真誠、善良與勤勞夢想的人們，用生命編織的璀璨星光。翻閱《額爾古納河右岸》，我仿佛踏入了一場為成人定製的夢幻之旅，這場童話，雖不乏哀愁的色調，卻能如清泉般洗滌心靈的塵埃。
我之所以稱之為童話，恰是因為它超越了現實的桎梏，以虛構之名，訴說著最為真摯的情感與理想。
書中的角色，如同夜空中最亮的星，他們的真誠與善良，是閱讀之旅中最溫暖的燈塔，引領著我們向往那份純粹與美好。
然而，悲劇在於，這些光輝的靈魂，終究隨著古老民族的足跡，漸漸消散在歷史的長河之中，只留下一段段不朽的傳說，證明他們曾如此鮮活地存在過。
反觀都市叢林中的我們，雖坐擁千般便利與舒適，卻往往在不經意間遺失了那份對生活的熾熱與憧憬。鄂溫克人圍爐而歌、共享食物的溫馨場景，如同一面鏡子，映照出我們內心的空虛與冷漠。他們雖歷經磨難，卻依然滿懷希望地舞動生命之火，那份簡單而純粹的幸福，正是我們這個時代最稀缺的寶藏。
孩提時代，我們沈醉於童話的綺麗夢境，卻如霧裏看花，未曾觸及其靈魂深處的奧秘；待歲月悠悠，心智漸長，雖能洞悉文字背後的深意，那份純真的信仰卻悄然褪色，不再輕易擁抱童話的溫柔謊言。
人性的光輝，在這場成長的蛻變中，成了心頭一抹難以言喻的景致，它靜靜地綻放，不為劇透情節的關隘所拘，只願以最質樸的情感，共鳴於每一個讀者的心田。
我筆下欲流淌的，非是簡單的書評之流，而是心靈深處，被某個故事輕輕觸碰後泛起的層層漣漪。有一部作品，它以靜水深流之姿，緩緩鋪陳，字裏行間，皆是看似波瀾不驚，實則深邃悠遠的情感海洋。
其中，「金得」，這位青年角色的命運軌跡，尤為觸動人心——他，因抗拒命運的枷鎖，選擇了在森林的懷抱中，以一株孤獨而堅韌的枯樹為伴，終結了塵世的紛擾。這並非隨意之舉，而是對氏族舊規無聲的抗爭，是對自由靈魂最深沈的頌歌。
作者妙筆輕點，此段悲劇仿佛輕風拂過湖面，不留痕跡，實則每一筆都蘊含著千鈞之力。
金得的選擇，那棵枯樹的見證，如同夜空中最亮的星，於平淡無奇中驟然閃耀，照亮了人性中那份不滅的善良與勇氣。它讓人淚目，不僅因為悲劇的哀婉，更因在那絕望與掙紮的盡頭，人性之善猶如破曉之光，穿透了黑暗，綻放出最耀眼、最溫暖的光芒。
如此故事，不僅是文字的堆砌，更是情感的雕塑，它以獨有的方式，告訴我們：即便世界以痛吻我，我仍報之以歌，因為在那不為人知的角落裏，人性的光輝，永遠璀璨奪目。
在我心靈的畫卷裏，那些情節波瀾壯闊、扣人心弦的小說篇章，往往交織著對死亡深淵的幽邃凝視。而在《額爾古納河右岸》這部作品中，死亡不僅是故事的暗流，更是靈魂深處靜謐的詠嘆。
書中對死亡的描繪，宛若晨曦中的露珠滑落荷葉，自然而不帶絲毫造作，情感色彩上，它與其他日常瑣碎的敘述並駕齊驅，未曾有過度的悲愴渲染，更無歇斯底裏的情感宣泄，恰似莊子筆下那份超然物外、順應天命的生死哲學。
作家的筆觸，輕撫過生的絢爛而不失其真，掠過死的寂靜亦不顯其懼。在這裏，生命的綻放與消逝，皆被賦予了淡然處之的雅致，宛如秋日裏的一片落葉，靜靜歸根，哀愁中透著一份不屈的堅韌與寧靜。整部小說，以一種哀而不傷、痛而不哭的語調，緩緩鋪陳開一幅幅關於生命、死亡與文明的深邃畫卷。
作者之心，所系非獨個體命運之浮沈悲喜，而是民族興衰更替間那份沈甸甸的哀思，以及對人類文明形態變遷的深刻哲思。何為文明之光？何為進步之輪？
誠然，民族融合如歷史長河中的必然流向，有時也承載著文明與進步的旗幟。然而，對於那些世代沿襲古老生活方式的族群而言，這變遷之中，他們擁抱了何物？又割舍了何物？這些問題，如同夜空中最亮的星，引人深思，令人久久不能釋懷。
於是，《額爾古納河右岸》不僅是一部關於死亡與生存的小說，更是一曲對過往文明的挽歌，一次對人性深度與文明邊界的勇敢探索。
在那幽邃而神秘的山林深處，幸福悄然藏匿於薩滿教古老信仰的織錦之中，仿佛是大自然最溫柔的密語。氏族之中，智慧的薩滿們，如同山林之靈的守護者，手中輕握著用自然之靈巧妙雕琢的神偶，它們不僅是信仰的載體，更是山林與族人之間不解之緣的見證。
記憶的篇章輕輕翻開，童年的我，懷揣著對未知世界的好奇與敬畏，如同一只偷窺林間秘密的小貓，悄然潛入薩滿的靜謐居所。
目光穿越時間的縫隙，久久地、貪婪地鎖定在那些由木頭雕琢的質樸、樹枝編織的靈動、獸皮包裹的莊嚴所構成的神偶之上。
它們，是大自然最真摯的饋贈，每一根線條、每一抹色彩，都訴說著山林的故事，呼吸間仿佛能嗅到林間晨露的清新與野花的芬芳。
那一刻，我的心被深深觸動，仿佛聽見了山林的低語，它告訴我：幸福，從不曾遠離這片給予我們生命與滋養的土地。這些神偶，不僅僅是簡單的物象，它們是山林之魂的化身，是自然法則與人類情感交織的奇跡。
若它們真能庇佑，那麽，我們所追求的幸福，便如這山林一般，廣闊無垠，深邃而純凈，它不在遠方的繁華都市，不在虛無縹緲的幻夢之中，它就靜靜地躺在我們腳下的這片土地上，等待著我們去感受，去珍惜。
