01. 老子在《道德經》中寫道：“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裏之行，始于足下。”
高大的樹木，都是從細小的嫩芽開始生長；九層的高台，都是從雜亂的泥土開始構建；千萬裏的征途，都是從腳下的第一步開始走出來。
老子的這番話，說明了一個道理，萬事萬物，都需要一個“積累”的過程。
賺錢，不可能一蹴而就，需要積累；人脈，不能立馬就有，需要積累；哪怕是改變命運，也不可能瞬間逆轉，也需要經年累月的積累。
大到一個集體，小到一個家庭，都免不了“用時間換空間”“用時間換發展”的命運。就跟研究基礎科學一樣，不可能一夜之間就能做出成就。
唯有先積累，才能有“厚積薄發”的那一天。
02. 有人會說，別人改變命運，怎麽那麽快，沒幾年就改變了？
所有的快，都是多年積累的厚積薄發。我們只看到別人風光的一面，卻沒看到別人多年努力的一面。
所謂“台上一分鍾，台下十年功”就是這個道理。
我們都知道郭德綱、于謙等小品大家，講相聲特別厲害，卻不知道他們一路走來的過程，也是相當曲折的。
我們都知道劉強東、任正非等企業家，創業做生意特別厲害，卻不知道他們一路走來的過程，也是充滿風險、曲折不堪的。
試想，連如此天賦出衆的大人物，要想成功，都需要經曆一段爲人所不知的艱難時光，又何談是我們這些天賦平庸的普通人呢？
普通人改變命運，不是不可能，只是需要時間的積累。要想吃肉，就必須要被社會、生活毒打。不可能天降餡餅，人人都能坐享其成。
03. 普通家庭要想改變底層命運，需要3到5代人的時間。
戰國七雄中的秦國，一開始只在偏僻的西部邊陲之地，不僅啥都缺乏，就連實力，也跟中原地區的國家相差甚遠。
秦國爲了不走向滅亡，就開始變法。這一變法，就是百年的時間。從公元前360年開始，到秦始皇公元前221年統一六國，差不多140年的時間。
漢代的賈誼，在《過秦論》中寫道：“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。”
意思是，到了秦始皇嬴政這一代人，秦國已經奮鬥了六代人了。沒有這六代人的薪火相傳，一路接力，秦國就不可能消滅六國，統一天下。
所有的事物，都需要經曆“由弱到強”的過程。而由弱到強的過程，就需要實現“0到1”的突破。這突破，可就比較艱難了。
有的家庭，父母沒文化，孩子也不讀書，要想“0到1”的突破，簡直就是奢望。他們代代貧窮，就是大概率的事了。
04. 回到“普通家庭改變底層命運”這件事上，爲什麽普通家庭需要3到5代人的連續奮鬥，才有機會扭轉乾坤呢？
在回答這個問題之前，我們先要搞清楚一點——不是3到5代人之後，就能成功，而是3到5代人連續接力、奮鬥，誰都不懈怠，才有可能成功。
第一代人都是農村人，但他們很能折騰，就到了城裏邊打工。從農村走向大城市，就是第一代人的使命。
第二代人在城市中長大，接觸到比較不錯的教育資源，可以讀書上大學。從第一代人的沒文化，到第二代人的有文化，就是一種改變。
第三代人站在第二代人的肩膀上，不僅有文化，還擁有了房子、車子，成爲了大城市的“僞中産”。相較于第一、第二代的低産，跻身僞中産階層，就是一種突破。
到了第四代，或者第五代人，如果他們沒有懈怠，依舊勤勤懇懇，或者說遇到了機會，那他們成爲真中産，或者跻身中上層，也是有可能的。
05. 束縛底層人的，其實是“資産原始積累”的過程。
對于集體來說，需要資本原始積累。對于個人來說，需要資産原始積累。本質就是，要積累本錢，去做一定的事業。
開個小店，需要一定的本錢；創立事業，需要一定的本錢；積累人脈，也需要一定的本錢。沒本錢，不過是“湯無鹽不如水，人無錢不如鬼”而已。
在這個時代，靠打工積累本錢，太難了。因爲工資不漲，物質上漲，房價上漲更快，普通人根本沒有任何的余錢，所以很多人連做事業的本錢都缺乏。
究竟該如何積累本錢，或者如何爲子女後代打基礎呢？就8個字，靜待天時，與時俱進。其余的，不過是空談罷了。
給自己一點時間，給生活一點耐心，所有的積累，所走的每一步，都是算數的。---文/舒山有鹿-
*一個人的“吃相”如何，暴露了他的性格、人品和格局*
有人提出過一個觀點：一個人怎麽吃飯，那他就如何度過這一生。
平時的一舉一動，有僞裝的可能。而吃飯時的舉動，基本是僞裝不出來的。在食物面前，所有人都會卸下面具。
吃飯，不就是爲了填飽肚子那麽簡單嗎，哪有什麽講究呢？講究可就多了。吃飯，看似是填飽肚子，實際上是每個人“真面目”的顯露。
坐在餐桌上，有什麽禮儀；吃飯的時候，有什麽習慣；飯前飯後，有什麽癖好......這一切的一切，都是人之性格、內心、三觀以及真實性情的反映。
所謂“細微之處現真容”就是這個道理。人之真實的一面，就蘊藏在日常的細微之處當中。
一個人的吃相如何，暴露了他的性格、人品以及格局。
一、飯前有什麽樣的行爲舉止，暴露了一個人的人品。
跟別人一起下館子吃飯，正是看透對方真面目的最佳時間。
點餐的時候，總是對服務員大呼小叫，一副高高在上的姿態，那你就可以判定，這人就是“欺軟怕硬”的嘚瑟之人。
讓服務員來收拾餐桌的時候，總是擺出一副嫌棄的姿態，那你就可以判斷，這人存在“嫌貧愛富”的歧視心理。
在點餐之前，他是否詢問過你的意見，問你喜歡吃啥，反映了他對你的尊重程度。不問你吃啥，說明不尊重你。問你吃啥，還讓你先點餐，說明他對你心懷尊敬。
很多人會說，這不是日常的小事嗎，爲什麽非要放大呢？
所謂“聽其言，觀其行”。一個人的人品，就蘊藏在他的微小舉動當中。不從小事中看透一個人，那我們就容易被別人的僞裝欺騙。
二、與人吃飯時是否懂得謙讓，暴露了一個人的禮貌。
大家一起吃飯，理應你謙讓我，我也謙讓你，這就是爲人處世該有的“禮貌”。
小孩子沒有“禮貌”的概念，看到有什麽好吃的，第一時間吃光，一點也不留給別人。當然了，小孩子值得原諒。
可如果是成年人有這樣的舉動，吃飯時絲毫不謙讓，總是將喜歡吃的菜瞬間吃光，不給別人留一點，那就顯得有點“不會做人”了。
吃飯，本就是爲了填飽肚子，怎麽非要謙讓呢？跟別人一起吃飯，吃的並不是飯，而是所謂的“人情世故”。
人情世故的第一原則，就是“以禮待人”。讓別人先吃，先給別人一點禮貌，再通過別人的反應，來調整下一步的相處策略。
你對別人禮貌，而別人對你也禮貌，那不妨真心與之相處。反之，你對別人禮貌，而他對你不禮貌，說明他並沒有瞧上你，不妨敬而遠之。
三、吃飯時是否狼吞虎咽、一片狼藉，暴露了一個人的性格。
什麽樣的吃飯姿態，才是最好的呢？兩點，細嚼慢咽，而又保持乾淨。
總是狼吞虎咽，吃得太快，就跟“北風卷地白草折”一樣，說明這人的性格比較急躁，做什麽事都求快，沒有任何的耐心。
餓不餓，跟狼吞虎咽並沒有任何的關系。狼吞虎咽的本質，就是此人的性格偏急，而不懂得緩。這樣的人，做事很有效率，但也容易出錯。
是否狼吞虎咽，這是一個方面，是否將身前那一塊地方，弄得一片狼藉，又是另外一個方面。
有的人吃飯，哪怕吃剩的骨頭菜渣再多，也擺放得井然有序。而有的人吃飯，動不動就各種“菜灑飯漏”，弄得身前一片狼藉，就跟垃圾堆一樣。
前者，比較愛乾淨，爲人也注重整潔。後者，對于衛生沒啥所謂，不太注重整潔。當然了，不同的性格，都有好有壞，不能一概而論。
四、飯後有什麽樣的舉動，暴露了一個人的格局。
酒足飯飽之後，在場的所有人，都會面臨一個問題：誰主動給錢買單。
按照現代人的習慣，一般都是AA制，我給我的一份，你給你的一份，或者某個人先出錢，事後別人再把錢還給他。
如果可以做到AA制，誰也不欠誰，那朋友之間的情誼，大概率可以長久維繫下去。因爲每個人都喜歡有“界限感”的朋友。
既然AA制象征了有界限感，那什麽沒有界限感呢？總是讓別人請吃飯，而自己不給錢，完完全全就是占別人的便宜。
占便宜的人，都有這些常見的伎倆。首先，酒足飯飽後借口上廁所，不出錢；其次，中途說自己有事先走，也不出錢；第三，吃飽飯後就玩手機，當啥事都沒發生，直到對方給了錢，才放下手機。
出門在外，遠離那些總是占便宜的朋友，而珍惜那些主動AA制的朋友。占便宜的關系，終究是脆弱的。有界限感的關系，才是長久的。---文/舒山有鹿-
