中國人歷來看重“人情世故”。
儒家思想的核心，就是教導“爲人處世之道”，甚至發展出了“三綱五常”等倫理。還記得《紅樓夢》裏榮國府的那副對聯——“世事洞明皆學問，人情練達即文章”嗎？
善于察言觀色、接人待物的“精明人”，走到哪裏都吃香。相反，如果你不善于交際，就要吃大虧。哪怕你專業技能力再強，也會被人譏諷爲“書呆子”“憨秀才”“死腦筋”。
在我們的《二十四史》裏，很少能看到數學家、物理學家、化學家的名字。爲什麽？因爲這些苦心鑽研科學理論的“書呆子”，是不受待見的。他們發明了新工具，得不到任何獎賞，反而會被扣上“不務正業”“奇技淫巧”的帽子。
就算在人文藝術領域，要想成功也得會搞關系。那些情商不高的“詩癡”“文癡”“畫癡”“曲癡”“舞癡”，普遍過得不好。琴棋書畫樣樣精通的唐伯虎，都吃不飽、穿不暖，連下葬費都要去外面借。
大部分“書呆子”，都會湧向科舉考場。可是錄取率太低，大多數都止步于秀才，然後當個鄉村教師混日子。就算考上了舉人、進士，可以當官拿俸祿了，但事業還是不順。像海瑞這樣的“耿直之士”，一生受人排擠，還險些被殺。
* 縱觀整個農業時代，“書呆子”都過得很慘。
但工業化以後，社會分工越來越細，知識和技能的重要性變強了。越來越多的“書呆子”走向了舞台中心，過上了富足的生活，擁有了廣闊的發揮空間，也贏得了社會的尊重。
“五四運動”後，中國文化界一掃前朝灰霾，進入了百花齊放的新時代。隨著市民文化的興起，中國開始出現了一批經濟和思想雙獨立的知識分子。
這些人再也不用捧帝王將相的臭腳，不用看達官貴人的臉色，而是安安心心爲普羅大衆搞創作。他們的作品，給國人帶來了啓蒙思想，激發了青年的愛國熱情，爲民族革命做了貢獻。
與此同時，這些獨立知識分子也獲取了不錯的精神和物質回報。比如說魯迅先生，就用豐厚的稿費，在北京買了一套四合院。
除了這批人文類“書呆子”，理工類“書呆子”也逐漸站起來了。新中國建立後，自然科學的地位迅速上升。哪怕在經濟最困難的年代，國家也沒有虧待科研工作者。錢學森等科學家的夥食標准，比黨員幹部還要高。
同時，爲了科學家安心搞科研，各級政府還投入大量人力、物力、財力，興辦了一批又一批高等院校和科研院所。這些“象牙塔”裏，供養著一幫“兩耳不聞窗外事”的科學家。
數學家陳景潤，就是典型代表。雖然他不修邊幅，講話也磕磕巴巴，但他在數學領域取得了超高造詣，獲得了周總理的賞識，成了全社會的偶像，47歲時還娶到了29歲的漂亮女醫生。
正是因爲有了這群默默奉獻的科學家，新中國才能在極短時間內搞出“兩彈一星”，才能在國際舞台上揚眉吐氣。
改革開放以後，市場經濟越來越活躍，“書呆子”的出路也就越來越廣。
除了政府、大學和國企外，外資企業和民營企業也能供養專業人才。任何一家民企，只要做到了一定規模，就會成立實驗室或研究中心，然後招聘一批“書呆子”來搞技術。
哪怕是普通人看來最沒技術含量的物流公司，也在砸錢搞科研。2022年，順豐公司投入了35.3億元研發經費，供養了5652名研發人員，其中碩士學曆的有1043人。
至于像華爲、蘋果這樣的科技公司，那就更不用說了，整個公司都是以科學家和工程師爲核心的。截至2022年12月31日，華爲的研發人員占比爲55.4%。具體來說，華爲擁有大約20.7萬名員工，其中研發員工約爲11.4萬名。
在華爲研發部門，沒有論資排輩的傳統，更沒有辦公室政治，一切以專業能力爲准。哪怕是20多歲的新人（“天才少年”），也有可能獲得百萬年薪，以及任正非親自簽發的嘉獎令。
在任正非眼裏，科學家是第一位。如果你是他看重的科學家，他可以爲你提供一切服務。如果你不想去華爲公司上班，他可以爲你專門建一座實驗室。
* 不只理工類“書呆子”吃香，文科類高材生也能獲得企業的優待。
不少銀行、證券公司、保險公司、信托公司、地産公司，都成立了宏觀經濟研究中心，高薪聘請了一批研究員（分析師）。這些人不做具體業務，專門研究宏觀經濟和行業趨勢，還保留了濃重的書生氣。
以上這些“書呆子”都是由企業供養的，隨著金融和互聯網行業的進一步發展，社會還出現了一批不受資本節制的專業人士。
雪球網上的大V，就是比較厲害的金融個體戶，如炒股的、炒期貨的、炒黃金的、挖礦的。他們都宅在家裏，基本不用出去社交，可能一天到晚都不說一句話。
互聯網興起後，很多“書呆子”當上了自由職業者。像董宇輝這樣的“讀書人”，可以去自媒體平台開設賬號，做知識類網紅。喜歡自由的設計師、程序員、工程師、收納師等專業人士，可以在衆包平台接任務。
* 所以說，經濟越繁榮，科技越發達，“書呆子”的出路越多、前途越好。
* 反過來，“書呆子”越多的地方，科技進步速度也更快，經濟也會更活躍。
所以我們發現，發達國家不但喜歡掠奪發展中國家的礦産資源，還爭搶發展中國家的人力資源，尤其是“書呆子”。
美國早在一百年前就認識到了“書呆子”的重要性，所以在二戰前後去歐洲搶救了一批又一批猶太科學家。這批猶太科學家的到來，迅速提高了美國的科研實力，也改變了美國的國際形象。
19世紀時，歐洲人都覺得美國是“文化沙漠”“暴發戶天堂”。但到了20世紀下半葉，美國已經成了全球學術中心、科技第一強國。
後來，美國養成了“挖牆角”的習慣。美國移民局每年都要從世界各國招攬上萬名專業人士（主要是科學家），然後給他們綠卡（甚至國籍），讓他們留在美國效勞。
所以說，我們要成爲科技強國，必須先建設“書呆子友好型社會”。---[作者 : 江左三郎/來源: 秦朔朋友圈]
*沈佺期這首詩，開頭潇灑，結尾卻無盡哀傷*
有時候，爲自己的不幸遭遇做一些粉飾，並不代表這人死要面子，在別人眼中放不下地位。
有可能他具備著一種特質，即異于常人的超然情趣。
對蘇轼來說，清歡不是貧苦，而是一種超脫的精神追求，是“一蓑煙雨任平生”。
唐寅被場案牽連後，也不再抱希望于仕途，甯可在闾閻中風流不羁，寄情趣于“花間行樂月中眠”。
而我們今天要共賞的這首詩也體現出了一種異于現實的說法，它就是沈佺期的《夜宿七盤嶺》。
* 夜宿七盤嶺---[唐] 沈佺期
獨遊千裏外，高臥七盤西。
曉月臨窗近，天河入戶低。
芳春平仲綠，清夜子規啼。
浮客空留聽，褒城聞曙雞。
我獨自遠遊而今已距家千裏之遙，這裏是七盤嶺，我睡在西面的一間小房子裏。
即便路途淒苦了點，到也能自得安閑，像“高臥東山”的謝安似的，我高枕入眠。
不過夜裏太過冷清，連風雨聲都清晰無比。杜鵑啼血猿哀鳴，聲聲入我心。本是該沒什麽感觸的，但還是因此聯想到了很多事情。
不知不覺就睡著了，眼再一睜已是拂曉。拂曉的月亮雖亮但不夠圓，月光灑落山野，窗前也有一片清輝。
這景象讓我傷懷。離家太久太遠，我在家時也曾看到過這番美景，可那時有妻在旁，我能聽到她平柔的呼吸。現在卻像個山野老夫，孤獨無依。
現在很難再睡著，只能靜靜地聽窗外動物的聲音了。杜鵑在叫，不知道一會兒還能不能聽到褒城裏的公雞叫，畢竟已經進入蜀地了。
詩一開始還是自然平靜的，說自己獨遊的所爲和所見，直至寫到“子規啼”，以往讀詩的經驗告訴我們，詩人要寄托一種哀傷或低沈的情緒了。
本詩中，“獨遊”和“浮客”會顯出失意的情緒，不過“高臥”又給人一種清高和安閑的感覺。
他究竟是真的得其樂，還是勉勵自己，內心中存了一絲僥幸？
讀完全詩知道，他是給自己打氣，他並沒有蘇轼和唐寅那樣的灑脫。
詩開頭就用了謝安“高臥東山”的典故：謝安隱居山中不問世事，但後來奉命于危難之間，身兼宰相要職率軍擊敗前秦軍隊，收複失地。
沈佺期暗示自己將來也會“重出江湖”，再受重用，不會長留這蠻荒的疆域。
夜聞子規啼，更是將脆弱的心靈雙手捧著示衆了。世俗終究逃不掉世俗，普通人中沒有那麽多超然物外的精神品質。
其實這首詩寫于沈佺期遭遇流放的途中。那時他因討好一位叫張易之的官員，而此官員又恰好被治罪，于是遭牽連流放了。
那流放之地確實遙遠，大概是今天越南義安省南部和河靜省。
寫這首詩的時候他還在七盤嶺，就是四川境內。當時的交通並不便利，接下來的行程還是艱難呐。
人生際遇終究靠的是自己，被牽連是決策失誤，但是後來他也回到朝中，擔任過不少官職。
出乎意料總是正常的，有付出都會有回響，是好是壞也只能說服自己接受現實。
每個人都會有弱點。練功的人練到極致可以轉移自己的命門，而做人做到極致，又是如何面對自己的弱點呢？---來源: 牆上寫詩 -
