2022年7月26日，北京。觀眾在798藝術區欣賞在此舉辦的「好奇無界：米奇藝術展全球巡展北京站」展覽。（圖/ 侯宇/ 中新社）
最近，互聯網上的不少年輕人熱衷於以「鼠鼠」自稱，用老鼠的口吻訴說自己的命運和遭遇，句式通常以「鼠鼠我啊」作為開頭。字裡行間透露出三分無奈與七分自嘲。隨着熱門動畫《中國奇譚》的播出，小豬妖瘋狂打工的遭遇讓「鼠鼠文學」再度發酵。
不少網友對「鼠鼠文學」大為讚賞，小紅書、抖音等社交網絡平台上開始出現「鼠鼠句式」，無論是創作的UP主還是評論區，用「鼠鼠」開頭的句式比比皆是。
年輕人為什麼把自己比作老鼠？
「鼠鼠我啊」的句式，據互聯網「考古」，最早來自「孫笑川」貼吧，是「叔叔我啊」的諧音梗，多為吧友們自嘲所用。「鼠鼠」的段子多了，在網絡上也逐漸演變成了一個新的文學流派，名為「鼠鼠文學」。
B站的「梗指南」介紹，「鼠鼠文學」是一種調侃和自嘲的表達方式——「一種清醒的痛苦文學。因為自己生活在社會的最底層，也沒什麼本事，就像老鼠一樣生活在不見天日的下水道，過着一眼能看到頭的生活，大家便自稱為鼠鼠，將自己的自卑和煩惱都隱藏在鼠鼠的後面。」
其實在中國文化中，鼠的形象很難說是正面的。在各種成語、俗語、歇後語，乃至歷史典故、民間傳說中，鼠屢屢被「黑」，承擔千古罵名。比如「鼠目寸光」「膽小如鼠」「賊眉鼠眼」「抱頭鼠竄」「過街老鼠，人人喊打」。
在中國傳統文化里，鼠是一個年深日久的負面形象。《詩經·碩鼠》：「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所……」這是對老鼠的控訴。
《史記·李斯列傳》記載：「年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』」李斯從「廁中鼠」與「倉中鼠」的生存差異，感悟出了處境的天壤之別。
經過幾番努力，李斯進入秦國，輔助秦王，滅掉六國，尊為丞相，獲得了巨大成功。可也因為他將唯利是圖作為人生的出發點，他在秦始皇死後與趙高同流合污，最終遭受腰斬慘死，還被誅滅三族。在西方文化中，老鼠更多意味着聰明機靈。
例如動畫片《貓和老鼠》裡，老鼠似乎是更聰明的一方；《精靈鼠小弟》裡有又萌又懂事的斯圖亞特；更別說風靡全球的迪士尼卡通IP米老鼠了。由B站UP主「廢青會社」創作的文章《他們都說我是「老鼠人」》，被稱為早期「鼠鼠文學」的代表作。
他在文章里給自己的身份下了一個定義：「我不是後浪，也不是屌絲，我曾想過無數個邋遢、噁心的詞語形容自己，但都沒有『老鼠人』來得貼切。」「廢青會社」出生在安徽的一個小縣城，今年27歲，目前處於半無業的狀態。
這篇《他們都說我是「老鼠人」》是他在2020年年初寫下來的。當時他和兩個朋友在濟南打算創業，準備好了資金，做好了計劃，對未來抱有無限期待，可是現實並不如所想，他們遇上了疫情，計劃只是計劃。
「廢青會社」說：「我使用老鼠比喻自己，主要是兩個方面。在那段時間裡，我總是想起2020年之前的日子。畢業以後，我去過很多地方，由西南到關中，由華南至華東，每個地方待上一段……
在和朋友交流過後，我去了濟南，在他的合租房裡，我開始了新的生活，也就是如我所寫的那般，每個人除了工作和覓食，對自身所處環境盡力忍受，無論是髒亂、喧譁還是其他。我對這種生活方式的接受速度遠遠大於我的預期。那時候，我感覺自己就是一隻老鼠，一隻晚歸巢的老鼠。」
2020年8月14日，北京。鬧市區的行人。（圖/ 視覺中國）
「凡爾賽」的反義詞，是「鼠鼠我啊」
前兩年，「凡爾賽文學」曾經在互聯網紅極一時，集齊了「凡學四大天王」——「悔創阿里」「傑克馬」、「先掙一億」王健林、「普通家庭」馬化騰、「北大還行」撒貝寧。豆瓣上還有一個「凡爾賽學研習小組」，該小組聚集了3萬多名「凡學家」交流學習心得。
「凡爾賽文學」鼻祖「小奶球」在早前的訪談中表示：「最初留意到這種現象源於朋友向我吐槽，有人每天在社交平台上描述享用的高檔酒店、奢侈品、紅酒，字裡行間透着『淡淡』的優越感。」
她從講述18世紀末法國凡爾賽宮貴族生活的日本漫畫《凡爾賽玫瑰》中找到了靈感，「就想用這個詞來嘲諷那些人，他們無非就是想用一種『樸實無華』的語氣來表達高人一等的感覺」。
在「凡爾賽文學」中，各種虛構的關於上流社會、美好生活的想象，以及被消費主義構建出的生活方式與價值觀包圍着新中產們，消費、自然、藝術逐漸淪為空洞的包裝物。反觀「鼠鼠文學」，看似無厘頭，實際上折射出部分人對自己跟老鼠命運一樣的認知。
「鼠鼠文學」的主題，分為兩類：一類是「尋找」；另一類是「失敗」，也是「凡爾賽文學」的反面。對於一隻「鼠鼠」而言，在城市裡租房子，連陽光也是有價格的。「鼠人」學着自嘲，就像是在對着自己撒嬌。
在「廢青會社」看來，對於B站、小紅書、抖音等更為大眾的App開始出現「鼠鼠句式」，很多人以「鼠鼠」為主語開始創作玩梗的現象，無論是玩梗還是事實如此，都成了一種宣洩的方式，心裡有什麼，就講什麼。
自稱「鼠鼠」可能是調侃，可能是自嘲，可能是打趣，也可能是炫耀。在這種玩梗的大趨勢下，部分真實的苦難還會收穫大夥的鼓勵，沒什麼不好的。「鼠鼠文學」衍生至今，其內核已經不再單一。越來越多年輕人對此有共鳴——與自身所處的時代困境有一定的關係，但並不是全部。
「鼠鼠亞文化」中，悲苦的內核被過度關注，也導致所謂的「苦難」被放大，但大多數人都對悲苦抱有天生的接納，有共鳴也無可厚非。老舍在《談幽默》中提到，相聲就是幽默文章的一種。「諷刺是與幽默分不開的，因為假若正顏厲色地教訓人便失去了諷刺的意味，它必須幽默地去奇襲側擊，使人先笑幾聲，而後細一咂摸，臉就紅起來。」
2020年5月30日，重慶。紅酒文化節活動上，喝紅酒比賽環節吸引了不少參與者。（圖/ 陳超/ 中新社）
說的是「鼠鼠」喻的是人生
對於「鼠鼠文學」的玩梗，有人是看段子，有人是照鏡子。把人比作老鼠的作品在文學界也不少見。美國諾貝爾文學獎得主約翰·斯坦貝克（John Steinbeck）在大蕭條時代創作了批判現實主義小說《人鼠之間》。
當中的主角喬治（George Milton）和蘭尼（Lennie Small）雖然都是人類，但由於大蕭條爆發而變成流浪者，只得輾轉於加州不斷地尋找謀生機會。作者用老鼠的心態來描述這兩位主角，向讀者真實再現大蕭條背景下底層的悽慘生活。
「廢青會社」說：「我並不認同『鼠鼠文學』這一概念，它最多只是網絡世界衍生的一種亞文化，它並沒有一個具體的內核，如果有，那它的內核也只有散漫。」例如：「鼠鼠我，註定是失敗的人。年過五旬，還是一事無成。沒有家庭，事業無成，浪跡天涯，無牽無掛。飽受風霜，看透人情。」
「鼠鼠我啊，早就廢了。」什麼事情都想干好，卻偏偏什麼事情都不能如願。借着玩笑說出自己的焦慮和自卑，例如：「白天嘻嘻哈哈，晚上胡思亂想，別人都以為鼠鼠性格很開朗陽光，但只有鼠鼠知道其實內心十分孤獨，一個人的時候情緒便會非常低落，鼠鼠我喜歡隱藏自己的情緒，把難過的事情放在心裡自己消化，每天做出很開心的樣子，不願意對別人展露自己內心。」
有的人看着「鼠鼠文學」，笑着笑着就哭了。有的人說，現在能理解孔乙己了。英國人類學家凱特·福克斯在《英國人的言行潛規則》中這樣書寫同胞：「英國人能夠在二十步之外一眼看出任何自我吹噓的跡象，即使只是電視中一閃而過的細小畫面，即使是用一種我們無法理解的語言，也絲毫不能阻礙這種才能的發揮。」
這種敏感的自嘲里一同透露出的，是他們骨子裡所帶的某種形式的高傲。凱特說：「人們對於過分熱情、激情迸發、感情流露和自吹自擂等種種情緒嚴格限制。」於是，英國人平時雲淡風輕對待大多數值得誇耀的時刻，用的也是「英國式的輕描淡寫」——自然而然地調侃生活，英式幽默無處不在。
某種程度上，網絡亞文化中來自「鼠鼠」的自嘲也是一種發聲方式，在這背後自有一套邏輯，與其說它是悲觀的，不如說是看透生活卻依然熱愛生活的樂觀主義。「鼠鼠文學」可以用以自嘲，但不應當陷於「鼠鼠情結」不能自拔。 自嘲「鼠鼠」，正是為了有一天不再當「鼠鼠」。大概，這才是自嘲文學真正的意義。-來源:新周刊-
