「你，最近還好嗎？」
當下越來越多的人長期承受心理壓力，卻因社會角色只能獨自擔當；焦慮，壓力，「內卷，躺平，摸魚，打工人」的感受人群增多。
今年3月，聯合國公布了《2022年世界幸福報告》，據報告顯示，芬蘭連續五年居冠，中國在上升12位後仍排在第72位，居然與我國的政治地位、經濟地位、軍事地位各方面均不相匹配，這出乎我們的意料。
2021年，清華大學心理學系和新華社也聯合對中國30多萬中小學生做了一個調查，調查發現中小學生們普遍存在「四無」現象：學習無動力；對真實世界無興趣；社交無能力；生命無價值感。
不確定環境下的企業界也是如此。更激烈的市場競爭，縮減的現金流，臨時取消的訂單……「要不要堅持？」「如何活下去？」這些問題，成為企業家諮詢中最常提及的問題。
在這樣的情況下，如何幫助人們撥開心上的烏雲、明白和體證人生的真諦、看透不確定時代的真相，對真善美、幸福之境重樹信心與嚮往，幫助個人、企業保持積極向上的精神並走出不確定性困境、構建面向當下環境的核心競爭力，從而實現從小家到大家、從個人到社會全面幸福？
對於這個問題，企業家、商業顧問、專家學者等各界名流集聚一堂，從不同角度紛紛探討思考與實踐。內容十分重磅，希望對你有所啟發：
一. 末日騎士曾出現過無數次，但世界末日從未真正降臨
《聖經》中提到「末日四騎士」，當戰爭、瘟疫、饑荒、死亡來臨時，末日就要降臨。
可當前的世界不就有這四騎士嗎？俄羅斯在打仗，新冠疫情還在反覆，有些地區出現大規模的死亡，饑荒在有些地區依然出現，我們能說末日來了嗎？肯定不是。
這只能說明這樣的末日式騎士在人類歷史上曾出現過無數次，但我們不僅沒有滅掉還活了下來，活下來的結果就是進化出了應激反應的軸心——下丘腦、垂體和腎上腺。它們參與內分泌激素的分泌，當遇到挑戰、挫折、打擊、失敗之後，釋放壓力激素，讓我們進入應激反應狀態。
在應激反應狀態下，我們的感官更加敏銳，心跳和血液循環加快，肌肉骨骼力量增強，從而做到戰或逃。換言之，人類必須用行動化解壓力激素。
但是當大腦進化出新皮質後，人開始有了思考的能力，使得很多人不再通過行動而企圖用思考來化解壓力激素。化解不了的時候，就帶來各種情緒反應，例如焦慮、抑鬱、煩惱、暴躁、壓抑、恐懼等等，包括這幾年流行的內卷、喪、emo。
心理學一直試圖用各種方法去化解人類的身心不愉快，包括弗洛伊德的精神分析、榮格的分析心理學等等，但是都沒有真正解決問題。
直到上世紀80年代，丹尼爾·魏格納做了一個實驗，要求參與者嘗試不要想象一隻白色的熊，結果人們的思維出現強烈反彈，大家很快在腦海中浮現出一隻白熊的形象。魏格納證明，逃避、壓抑、控制人們的疼痛、創傷和困擾，都導致這些症狀以更負面的方式回歸，用積極的心理來轉移、替代和升華反而更有效，這就是著名的「白熊效應」。
1999年，「積極心理學之父」馬丁·塞利格曼提出，要用嚴格的科學研究方法，使心理科學和實踐重新關注人類的積極心理力量，以提升人類的普遍幸福感，活出美好的生活。
從人類進化角度講，人類大腦的本能是負面導向的。這是因為人類大腦能處理的信息有限，在生存環境惡劣的時候，人類忽視壞事比忽視好事的後果更嚴重、更不可逆，所以我們有「負面偏差」，這是一種保護機制。
思想界一個重要的負面偏差就是「瞧不起講積極的人」。實際上痛苦、消極、放縱和隨波逐流是很容易的，但積極很難。正如萊布尼茨所說：樂觀是一種天然的理性範疇的認知方式。積極心態其實也是一種理性選擇，需要刻苦修煉、堅韌不拔。
所以說，進化心理學發現：消極心理讓我們活下來，但積極心理讓我們活得更好。
積極心理有很多種，其中「心理韌性」在當下尤為重要。彭凱平教授曾調研了改革開放40年中偉大的企業家，背後有一個共同的特質就是心理韌性，在苦難、打擊、挫折面前永遠保持積極向上的精神。
人生是一場馬拉松而非短跑，在社會競爭的過程中，前期靠體力，中期靠腦力，後期靠韌力。
以前人們窮，溫飽都有問題，我們需要工作，我們需要飯碗，我們需要衣食溫飽。但現在基本脫貧，中國人進入美好生活為主要目標的社會就要有新時代的新思想，幸福就是一個非常重要的思想。
彭凱平教授在清華大學創建幸福科技實驗室，正希望能夠用一些現代科技的方法來為人民幸福提供一些幫助。
科技革命增強了人類的體力力量，我們可以開機器填海造田，可以修路，可以建橋，建高樓大廈，這些科技增強了人類的體力。
到了新世紀和未來，科技可以用來提高我們心理的力量，堅韌不拔的韌性和追求幸福的能力，科技是可以幫助我們的，方太從仁愛之心出發進行廚電研發，通過科技提高人們幸福感，這是特別有價值有意義有作用的。
幸福是什麼？
這個問題人類思想家已經討論了兩三千年，從孔子的角度來說，他的幸福觀很簡單，叫做仁者無憂，有大愛精神的仁人就是幸福的。這個思想恰好跟亞里士多德的思想是一致的，亞里士多德認為一定是那些有美德的人他的快樂才是真正的幸福。這說明東西方文化雖然源頭不同，但它達到的境界都是一樣的，幸福一定不是簡單的享樂，幸福是一些特殊人士才應該得到的一種心理體驗。
所以幸福是什麼？幸福不是簡單的享樂，而是有意義的快樂。
有沒有科學依據呢？彭教授團隊調查了十幾萬幸福的人，做了很多研究發現，讓一個人覺得自己是幸福的，覺得自己有一種幸福的力量，那麼他至少應該要有三個特別重要的物質基礎，這是幸福必不可少的三要素。
第一個要素是抑制杏仁核的活動。這個器官受到一些刺激，比如聞到一些不好的味道，看到一些醜惡的畫面，或者聽到一句刺耳的話，就會充血，溫度上升。
讓自己幸福，首先要抑制杏仁核的活動，不讓它那麼亢奮，這樣你的負面情緒能夠得到調整，得到管理，得到抑制，能夠讓你自己恢復到一種正常狀態。
第二，不光抑制杏仁核，還要讓大腦產生積極的神經化學遞質。包括多巴胺、催產素、內啡肽、血清素，讓大腦形成快樂神經元的神經網絡連續，這個神經網絡連續是所有積極快樂幸福快樂體驗的一種生理表現，而生理神經網絡連續需要神經化學遞質的幫助。
第三，大腦前額葉的參與，那就是意義感。做任何事情。不光要有心理上的快樂，還要有意義的快樂，意義的快樂才讓我們覺得是一種幸福的感受。你在路上走路，突然一個美女對你嫣然一笑，你不是馬上開心，你得想想她為什麼笑？這就是要有意義感。
著名的心理學教授米哈里·契克森米哈伊，他花15年時間追蹤了600多位特別成功的人，這裡面包括科學家、企業家、運動員等等，結果發現所有這些成功人士能夠做到自己事業的極致地位、領軍地位的秘密只有一個，他做自己工作的時候能夠沉浸其中，酣暢淋漓如痴如醉，他把這個體驗用了一個英文單詞叫做flow，我們引到國內把它叫做「心流」，心流也是一種幸福。
那有沒有什麼方法可以提升幸福感呢？彭凱平教授團隊從幾十年心理學研究中總結出「八正法」，當我們心情不好的時候，做這八件事能夠很快地讓我們心情好轉，恢復到正常狀態。
光控制負面情緒還不夠，我們還得產生積極情緒。積極情緒有一個「五施法」，佛學認為有五個人類天生的本領我們捨不得做，其實只要把它做出來都會讓我們產生愉悅的感受。
二. 有危機就有機遇,有危機企業才更應該承擔社會責任
數學家羅素在《幸福論》中定義過一種不幸，叫作「拜倫式不幸」。它指的是，一些現代美國人，看透了時代的狂熱，認為生活中沒有什麼東西值得追求，一切都是虛空，痛苦才是世界的本質，且為自己的痛苦而驕傲。
而羅素對這樣的人不屑一顧，把這種享盡一生歡愉、品嘗盡美酒、風流韻事不斷卻還對生活極度悲觀的人稱為拜倫式的不幸。
羅素評論到：「我常常感覺到的虛空並非源於某種哲學，而是由於行動的匱乏。如果你的孩子生病，你可能會難過，但不會覺得一切都是虛空，無論人生是否存在終極價值，你都會覺得讓孩子恢復健康才是當務之急。」
當下，我們依然面臨着一些地緣政治、零部件短缺以及疫情反覆的問題，雖然經營環境和之前相比相對惡劣，但我們也要清楚的意識到：有危機就有機遇，有危機企業才更應該承擔社會責任。
還記得去年發布的「雙減」政策，新東方猝不及防，節節潰退。在很短一段時間裡股價下跌九成，市值縮水2000億，俞敏洪身家銳減200億。
可新東方的善後工作卻出人意料，可圈可點：
對設備：把嶄新的課桌椅，捐給了鄉村學校，捐獻近八萬套。
對學生：承諾無條件按比例退款；報名後未開課的，無條件給予退費；已開課的，按照已完成課時扣除相應學費，其餘全部無條件退還。
對員工：有序結清員工工資，不欠薪。
新東方的善後工作，可謂給到了相關各方足夠的安全感，這背後離不開一個企業家所堅守的社會責任。
在《中國合伙人》中，成冬青說了這麼一句話:「我們只有從失敗中尋找勝利，在絕望中尋求希望。」如今的新東方，也「因禍得福」，找到了助農這個更大的賽道，可以履行更多的社會責任。
無獨有偶，上半年，有一家企業比去年同期增長了13%，2021年比2020年增長29%，從120億到155億，在疫情這兩年裡，他們居然實現了連續逆增長。
他就是廚電龍頭企業方太。
方太茅忠群時時拷問自己：你為什麼要做這家企業？你做企業的目的和意義是什麼？
誠然，做企業要追求利潤，企業只有賺了錢，才能存活下來。不能賺錢的企業也許不是商業意義上的好企業，但僅僅可以賺錢，也不是好企業，同時企業也做不長久。
那麼，當代企業家做企業的目的究竟是什麼？茅忠群從中華優秀文化中找到了答案。基於對「內聖外王」之道的體悟，茅忠群認為，當代的企業家應該有士大夫情懷，眼睛不能僅僅盯住自己的一畝三分地，還要胸懷國家和社會。
對於方太，規模、利潤從來不是第一位的。方太要做「義利合一」的企業。2015 年年初，茅忠群提出了方太新願景—「成為一家偉大的企業」。偉大的企業不僅是一個經濟組織，要滿足並創造顧客需求，而且是一個社會組織，要積極承擔社會責任，不斷導人向善，促進人類社會的真善美。基於此，茅忠群於2018年年初將企業使命升級為「為了億萬家庭的幸福」。
何為幸福？方太也有自己的理解。
通過學習中華優秀文化，茅忠群體悟到，幸福是物質與精神雙豐收，是事業與生命雙成長。幸福是實現人生的意義和價值。由此可見，僅僅有好產品，還不足以讓顧客獲得真正的幸福。
方太不僅要有高品質的產品，更要創造有意義的美善產品，比如保護家人健康的「不跑煙」的吸油煙機；保護環境、減少污染的「方太IMES智聯油煙淨化系統」；解放雙手、呵護健康的水槽洗碗機等。
方太產品不僅要具有極高的設計品位，能提供很好的感官體驗，而且具有非凡的意義，比如保護家人健康、保護環境、解放雙手、節省時間來陪伴家人等。
方太不僅要提供有意義的美善產品，還要提供有意義的幸福服務，比如能讓顧客及其家庭真正幸福安心的服務—跟產品相關的安裝、維護等服務，跟健康烹飪相關的服務，跟健康養生相關的服務，跟幸福人生相關的服務等。
其次，方太有一個「創新三論」——創新的源泉是仁愛，創新的原則是有度，創新的目標是幸福。
就是說他們不是為了創新而創新，他們對於是否要做一個創新的唯一判斷標準就是：這個創新的產品能不能給顧客帶來更多的幸福，而不是說這個產品是不是能賣多少錢，這背後也是一家企業對於社會和顧客沉甸甸的責任。
提到家電，人們湧入腦海的關鍵詞是實用、方便，疏不知其背後也有比肩高精尖行業的專利支撐。從用戶的需求場景和企業使命出發，方太原創發明了水槽洗碗機、有NPS選擇性過濾技術的母嬰級淨水機等一系列產品。
據《2021年發明專利結案量前100企業——授權率排行榜》顯示，方太以94.7%的發明專利授權率高居全榜第二，廚電行業第一，授權發明專利量比肩國內數家互聯網科技巨頭。這一數據不僅印證了方太強大的創新能力，也是其文化內核不斷驅動的結果。
人的三觀決定了企業的三觀，一個企業為什麼要提這個目標？首先內在的創始人是什麼狀態，人想到了，三觀想到了，自然邏輯結果就出來了。
比如方太他們當初說成為偉大企業的時候，挑戰也非常大。
有一次幾個企業家去拜訪方太的茅忠群董事長，有位企業家就向茅總提出了一個非常具有挑戰性的問題：
方太一個100多億的企業，憑什麼就敢說是一家偉大的企業？
茅忠群認為，企業的追求不在於規模的大和小，而是企業家想做成什麼。不要因為企業規模沒大到那個程度就不敢追求這些東西。
方太雖然現在企業規模沒那麼大，但是我存在的價值在於我追求的價值，不是因為我漲到一千億才去追求這個東西，而是內心深處現在就有這種追求。
茅忠群舉了一個例子，當時他去日本一家醫院參觀考察，那個醫院規模不是特別大，但是很多日本人都知道那家醫院，甚至不少人特別希望自己能生場病，能在這個醫院住上一段時間，能夠體驗一下這個醫院的服務。
讓他感到衝擊的就在於其實這家醫院存在的價值不在於做得很大，而在於人們是不是想着你，你有沒有為這些承擔責任，你是不是在為這些人創造價值。
這事兒對茅忠群的影響很大，所以他堅定的認為偉大的企業不是要做到多大的規模，而是要創造多大的價值。這個價值一定不僅僅是這個企業所謂的經濟價值，一定是給社會帶來的價值。價值的評判不是你的產品被使用了多長時間，產品的功能有多少，而是這個企業存在的過程中除了為顧客創造價值之外，我為這個社會還貢獻了什麼？
我們為什麼要做企業？有人可能說是為了利潤，茅忠群認為做企業最高的境界是「義利合一」。所謂義利合一是義中有利，利中有義，義利融合。如果企業相信「因果」，就只管種「善因」，這樣一定會得到「善果」。
德魯克說，企業是社會的重要器官，承擔某一方面的社會分工職能，為社會的目的而存在。企業是手段不是目的，企業存在的理由是為社會解決問題。一個社會問題，就是一個商業機會，一個巨大的社會問題，就是一個巨大的商業機會。
康德說，道德本來就不是教導我們如何使自己幸福，而是教導我們，如何使自己無愧於我們已經擁有的幸福，也許責任和幸福並不是真正對立的，一個真正幸福的人，一定是一個最有責任心的人。
我們一定要明白，不是因為企業做的大才解決社會問題承擔社會責任，而是因為承擔社會責任解決社會問題企業才可以做得更大。
