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草率處理往生者的結果---
這是一個墮入黑暗的故事,亡者為大,傷者為重,乃人之常情,可惜人的先入為主觀念,重大輕小.尤其是窮苦人家,身上沒多少錢,家當沒幾個,家徒四壁,能夠溫飽之下,哪能為亡者做什麼事.
若是長者,年紀大的,多會湊錢,東借西借也會為其安排下葬.超渡儀式;如果是小孩子,不事生產者,尤其是幼兒,家屬都會輕忽,草草了之,能有個棺材已不錯.再不然就是草蓆一捲,往山裡挖個洞,連墓碑都沒有,就草率的掩埋之,事後都找不到埋屍位置,頂多知道個大概葬在哪裡,事過境遷,甚至連白骨被誰撿走或腐化都沒人知.
阿鳳是個養女,出生在貧苦的農家,平日在養父家幫忙農作.有一天太陽又大又烈,整個農村像似沸騰般,連空氣都是滾燙的.偏偏這個時候,阿鳳像是得了肺癆般,咳個不停,但是養父家也只能讓她大概看個醫生,並沒有辦法完全根治她.
日益加深的病情,及氣喘的毛病,常令人覺得她像要斷氣一般,這個病人在養父家如同多餘的負擔,一點用也沒有,反而是多吃了一口飯,看在養母的眼裡,很不是滋味.連最病危的幾天,也只是把她放在木板上,不讓她睡在房間裡,在那兒咳翻天了,也無人理會,只有妹妹,養母親生的女兒,偶而會來看看她,給她喝水.
妹妹阿花,看到姊姊充滿血絲的雙眼是又害怕又難過,這一幕永遠印在阿花小小的心靈之中.阿鳳原本是要被養父買來當童養媳的,怎奈天不從人願,小學剛畢業才渡過夏天的她,十三歲小小年紀就撒手人寰.由於閩南人的習俗是不會厚葬早夭者,未滿十六歲的小孩都還算是早夭.在貧窮的農村,哪會有多出的錢可以為亡者做法會,尤其是一個小孩子.
當年,麗花就清清楚楚的看見姊姊麗鳳慘死在門板上,死前的一夜在門板上翻來覆去絞痛翻滾,痛苦哀嚎而往生,整個板子抓得到處都是痕跡,可知死前是多掙扎.
由於床板是放置在大廳旁的另一個小迴廊之門下,旁邊有個窗戶.原本那個門及窗戶是常常開啟,阿鳳要往生的前幾天是放置在那兒,自那時起,那個門.窗幾乎再也沒有人會去開啟.尤其是麗花,對那個迴廊.門邊.窗下,特別有一份恐懼與不安.
阿鳳往生後的一大清早,養母楊太太急著要將其屍體移走.可知人剛斷氣,靈體並未完全褪去,每搬動身軀,靈體就有如撕裂般的痛苦,就是這份苦,加上往生的徹夜翻絞,加深了阿鳳亡魂的怨.
剛斷氣的人,就像通過產道般的擠壓,其過程如生子般的對產道之撕裂痛,最簡單的方式比喻,如同活生生在沒有打麻醉劑之下,將人肉給撕開,這是一種硬扯,生吞活剝的痛楚.
靈魂是一種意識,肉體活著完全憑著這股意識,如果靈魂缺少了,就如同行屍走肉,如無魂有體的死屍般.植物人的意識僅存一點,四肢.軀體根本無法自主,所以形如死屍,躺久了不翻身會潰爛,造成照顧者很大的負擔.但只要一點點意識在,植物人的軀體就不會變成屍體,血液還是會流過全身,但是筋脈的感覺全喪失了,也就是腦意識要下指令,完全沒有傳令兵可以執行之,有將無兵也是一個空.
許多高血壓.中風患者,雖不致於成為植物人,但軀體麻痺了部分,手腳不聽使喚,嘴歪眼斜就是無法操控,連話都講不清,更不用說自己餵食及表達的能力.狀況較輕者,也少不了麻痺.退化.遲鈍的狀態,加上記憶的退化,活著如死人一般的病患眾多,行屍走肉正是形容這一類的患者.
有些中風患者你要拉扯其捲曲的手,他會痛得哇哇大叫,那種感覺就如同撕裂感,如同靈魂要退體的感覺.尤其是剛死的人,要安撫他的靈性,為其減少痛苦.恐懼.無助與不安,如果在生前能接受教育更好.剛往生者,此時靈體還未褪去,處於虛相中陰階段,透過助念.開示,亡靈只要未入陰間之前,都還可以聽到及有機會跟著頌經,通往生之門,往生後七七四十九天內都是助念的機會.
往生者的靈識感受非常強烈,透過中陰的引渡可以協助他往生得更好,不必落惡鬼道.畜生道,超脫六道輪迴,直接在靈界的仙境中修行,由神佛賜法名與教導,免去一場生死輪迴之苦.若不幫他助念.引渡,又在靈體褪去的黃金時段移動,草率處理之,會使原本溫和的靈性產生怨恨,因痛而怨,阻礙其中陰身的歸去.
麗鳳正是因此加深了靈魂意識中的恨意難消,連魂都未退乾淨就被包覆在草蓆內抬走,倉促的埋葬.一路上的震動,使其靈識猶如刀割般,可以想像自己的親人如坐刀山針氈的影像嗎?
往生者,剛死就隨意亂移動,正是如處地獄般痛苦不堪.一些被謀殺者,凶手為了急於毀屍滅跡常會徹夜棄屍,載至荒郊野外丟棄.亡靈除了受殺戳的痛苦之外,還要遭受意識退去時的撕裂之痛.
死了並沒有一了百了,臨終的最後之苦,不是活著之人可以體會.沒有死過的人是無法了解死之過程,一如沒有痛過的人是無法了解痛的感覺.今天是上天悲憫蒼生,才會釋下此機緣,教導眾生,脫離生死輪迴之苦,在臨終時有一機緣可以超脫往生之門,不再生生死死復生死,嘗盡無盡苦.
話說麗鳳的屍體在被搬走之後,其陰魂不散,因其陽壽未盡,屬於枉死之年,只是累劫命運中的一個大劫沒過關,註定了她的亡魂飄游在陽世中,駐足在往生時的空間久久不去.甚至連她停屍的木板被搬走之後,那兒地上一直形成一塊濕氣,始終沒有散去.那塊停屍處地面明顯比周邊顏色深而且潮濕.
其妹妹麗花每每經過那兒都會心生害怕,趕緊跑開.沒錯麗鳳的陰魂不散,正是常駐盤據在那兒.小孩的直覺是對的,所有的小孩走到那兒,都會莫名的恐懼與害怕及逃離感.
小孩子也許不懂但因靈性乾淨,貪瞋痴意念較淡不重,單純的心反而更容易察覺靈界的存在.好比喪家門口,有些小孩經過,就會不由自主的哭泣,尤其是嬰兒最明顯.因為他們的第三眼功能尚未關閉,剛投胎初到人間,對靈界之事看得清清楚楚,沒有被形體久縛困住,是一種清境無明的心,很容易察覺與透視靈界.
加上楊家之人突然對開啟那扇門窗無意願,因為麗鳳的陰魂占據在那兒,久久不肯離去,只要有人靠近想開啟門窗,她就會散出一股力量,改變來人的意志,使他無意識之下的自己離去.肉身對肉身之間也許可以一清二楚,因為看得到,所以肉身意識明白,然而陰魂與肉身的靈魂還是有互動,活著的人[靈魂知道],但[肉身未必可以完全明瞭].
因為陰魂會恐嚇活著人的靈魂,不准過來.因為陰魂會與地煞結合,產生一股邪力控制陰魂,活人的靈魂自然不敵陰魂,所以才會有活人怕鬼的流傳久久不去,乃是這些流傳中的鬼魂都是與邪靈結合,成為惡鬼,具有傷害一般陽世之人.所以人才會怕鬼,怕被鬼捉走,怕被鬼傷害.
事實上正常的亡魂,中陰身是不具傷害力,他與你我是一樣的,只是少了一個肉體可以居住.正常的靈魂往生者是不會傷人,所以一般的鬼是不會傷人,唯有怨恨加深的亡靈,被地煞邪靈操控利用之下,形成惡鬼才會傷人,否則鬼與人沒什麼不同.
怨鬼就跟生氣的人一樣,有些人脾氣暴躁,生起氣來會令人退後三步,大部分生氣的氣氛不會好,怒氣沖天是會傷人.人會因不滿.怨恨而吵架.打架.記恨,人都如此了,鬼是人往生,鬼當然也會怨恨.只是人生氣你看得到,鬼生氣你看不到,因看不到而害怕才是人最大的盲點,因為看不到而心生畏懼,正是一般人之心態,因不察而誤會也是人的慣性.
鬼並沒有那麼可怕,惡鬼也不是完完全全可以為所欲為,畢竟還是有天法.天理存在.冥冥書官暗明記不只是針對活人,凡有生命,連鬼的意識都會被登錄,鬼不是有特權者,鬼只是沒有實體,人無法用肉眼看到,卻可以感覺到他的存在.
麗花對那扇停屍門的恐懼,正是其察覺到陰魂的存在,所產生的下意識動作,雖然肉身無法說明,但靈魂知道,因為人的靈魂有看到.
一般可以看到鬼存在的陽世之人,其實不是肉眼看到,而是其靈魂看到,稱為靈魂的眼睛,就是靈眼,也就是俗稱的第三隻眼.當陽世之人的靈魂可以與肉身互動,使肉身可以透視靈界,看到靈界無實體的世界,就是所謂的[看到鬼],別忘了[鬼也看到你].
麗花的第三眼功能並不彰顯,但肉體的察覺是沒錯,當然麗鳳的鬼魂始終存在,看著家人愉快的過生活,忘了她的存在,忘了曾有她,那份憤恨之情難以消除.
麗鳳的靈魂因為沒有引渡,介於陰陽之間,魂魄沒有歸處,只好跟著楊家人.雖然是養女,但楊家卻是她最熟悉的地方,楊氏歷代祖先宗祠沒辦法收到她的訊息,所以歸不得,一方面因她是早夭之齡,造成她的靈魂極大之矛盾,因憤恨而纏上妹妹.
她雖已往生了二.三十年了,卻跟著麗花,一直干擾著麗花的生活,以致於麗花長大後,所遇非人,一生坎坷不安,波折不斷.學業成績不是很好,工作也不穩定,生了一個女兒後再也沒有懷孕了,老公又喜好上夜店,整天游手好閒,全憑公婆開的一個店面維持生活,偶而老公只會幫忙送送貨.
由於她是住家裡.用家裡.吃家裡的情況下,公婆偶而只會給點零用金,經濟上完全看家人的臉色,沒有一天可以自主,只能省吃儉用存一點點零用金,但實在不夠支付一切想要的開銷.尤其公婆常會算計她,上次給的零用錢完了沒,並不會給一個常態性的零用金.
這種生活麗花過得快瘋了,要不是為了女兒她絕不會忍氣吞聲,要外出去工作,公婆又不允許,完全要她付出勞力在自家店面又不許支薪,這是一個不合理的生活方式.
在百般思考無助之下,她曾想自殺又放不下女兒,如此糾纏不已,在一個偶然的機會下,拿到紫竹林寺 觀世音皇母聖殿的名片,因心煩而來問事,抱著姑且一試的心態.想不到她才坐下,師父即告訴她,身旁有個女幽魂跟著她,臉色極蒼白,而且這個女鬼跟著她二.三十年了,從小就附身.
師父一語驚醒夢中人,方知那死了多年的姊姊並沒有離去,魂魄沒有歸西,還在陽世間與之糾纏,原來這一切的不順利都是靈界干擾所致.
在無上師的引渡下,麗鳳靈體得以脫離邪靈的操控,也得到了神所賜予的法名,可以有歸屬之地,不再當陽世的遊魂.如果能早在往生當時,就替其開示.引渡.賜法名.飛躍死亡線,麗鳳的靈魂也不會白受這麼多年的苦與怨.中陰身乃陰不陰.陽不陽,靈界的幽靈人口不被認可,今逢觀世音皇母的大恩,使其靈魂有了身分及歸屬地,不再怨恨.
麗花也因此得解脫,老公竟然願意搬出去自組家庭,她也可以獨立工作賺取自己應有的薪水,不再被人掐著脖子呼吸了.
如果在亡者往生當時及早超渡.拔渡,亡者與陽世者就不會受這麼多年的苦難了.家中有親人往生,一定要好好的引渡其亡魂,使中陰身飛躍死亡線才不會牽累陽世親人.生者同時受苦,並不是亡者所願,會成為一家人,是有彼此的[共業因果],才會有生者與亡者共存共榮的牽線.
解亡者之苦也是解自己的共業,亦是讓自己生命過得更好,幫亡者猶如幫自己,對亡者不敬也是對自己不好,這一點身為人的你,不得不省思一番.如果在往生者剛往生時給予拔渡.救援.消災.解怨,往生者也不會沉入黑暗中那麼痛苦.
在死者往生後的第十三天,大部分的家屬都會為其做後事的處理,在現今社會,一般只會停留大約十三天到四十二天左右,真正會留至七七四十九天者沒有幾個人.禮俗及社會風氣不一樣之下,今日的人們能夠完全做到此者真的不多;有的甚至一.二個星期就火葬了;更甚者沒幾天就下葬,連儀式都不用.
有許多人心中一直殘存一個疑問,什麼時間下葬是最適當?而下葬時期的長短會不會影響著家人的未來及帶來噩運,或是好運會被消磨掉?此乃往生者與陽世親人所不解,要不然西方.非洲,各地民俗不同之下,其後代子孫又有什麼影響呢?台灣的原住民九大民族,其葬法不同,吉凶各自認定不同,這又有什麼關係呢!
在原住民社會風俗中,他們最害怕祖靈作祟,祖靈對他們而言有如神佛之重要.在他們的認知中,安葬的過程若處理不好會有噩運降臨,而慘遭橫死在外者會就地野葬,不帶回家中,這種情況在原始社會是很常見;但今日社會,原住民野葬的習慣業已改善.巫師在原住民的社會中極具有權威性,在處理喪葬儀式上具有最大的主導權,受當地人所尊崇,例如矮人祭.
相較於平地人,尤其是西方人,儀式就是顯得簡單多,而且也沒有所謂的東方之吉祥日.大破日之分.但因應於各地民俗之不同,西方.東方有別,即使死亡下葬須看日子的習俗,也因民族的不同,看法也盡不同.為了順應民情,不需要過於強調擇日的重要性.
中國人對看日子很重視,西方人卻是完全不在意,然而卻有一個很大差異性,西方人會全心全意的祈求,希冀於[主],希望[主]啊!帶著我們的姊妹.兄弟回去,群集的人愈多,對[主]的信力也愈大.而中國人.東方人則少有人會在往生者葬禮上提及神佛,頂多是道士或禮儀師請來賓致禮;反倒是西方的禮儀,會在葬禮當天同為往生者唱詩歌,祈禱主為亡者降福做引導,這是西方人與東方人最大的差別性.
西方的唱頌詩歌.祈禱.祈求主的讚美,引導,就等於東方佛教的助念.集眾人的力量為亡者祈福,集眾力量愈大,所發出的念力也愈大,督促亡者往前行進的推動力也愈強烈.集眾之力所發出的頻波,遠勝於單一頻波之力,團結的力量大,正是助念者的福氣.
因為念力的頻波如同一條鋼索,引領亡魂循此線前進,在無助茫然的世界中,亡魂會聽得見助念者為其所發出的聲波,因此得到一個可依靠的心.當面臨惡業現身阻擋在前時,一聲聲助念之聲,會引導亡者同時也跟著開口,同時跟著頌佛號.頌佛經,而接引神佛的力量,逢凶化吉,超越了前面的阻礙,順利走過這段歸陰之路,不被惡業半路打劫,或是迷失在半路上不知所措.所以在往生者的禮儀中,助念對亡者而言是非常重要,勝過其他的民間習俗.儀式.
各地的民間習俗,只能以一種尊重的方式來對待,不必強制的改變或廢止,那反而會引起衝突.引渡亡者並不是為了改變風俗習慣而來,民俗禮儀要怎麼做都沒關係,只要亡者的靈魂得以解脫,順利的走過中陰身階段,就算沒有做滿七七四十九天,靈性還是會依循過程中所給予的助念力量.
助念的引導,如同掉落河水中給予一個救生圈,一旦落水者拿到一個救生圈,就不需要太多個救生圈.救生圈對溺水者而言一個就受用,太多的支援他也用不到,如同鞋子般,人不可能同時穿二.三雙鞋,一雙就足夠,畢竟一個人只有一雙腳.
助念又如同一雙鞋子渡你走過迷惘的路途,所以一次鞋子一雙就夠了,不必一直更換,如同正信的神佛,皈依於有能力助你者才是正信法門,也才走得過去.好比鞋子買了一大堆,都不是你的尺寸,不是太大就是太小,你走得過去嗎?
天地的正神佛,會因眾生而示現不同法門以救渡眾生,但在不同法門之下,萬教皆歸宗,萬法本同源.只是天界神佛用不同方式來渡眾生,所以才會有四大宗教,有緣者會因其所需及因緣而跟進接觸,然而這些皆是如助念般,在協助亡者.
協助並不是過關的保證,資助者只是一時,未必是全程的引領及送達目的地,過程中還需要天地正軌.宇宙真主的力量,來幫助開啟[生之門].否則助念歸助念,有的靈性.亡者還是走不過去,不是受地煞束縛.制住,就是殘留的怨恨太深或是找不到出口.
因意外而往生者及自殺者,其怨念最為嚴重,難以過關的亡靈之中所佔比例最高.這一部分的人死於非命,一般的祈求.助念,常令他們很無助,感受不到,也解不開.因為意外死及自殺者,都是帶有非常嚴重的煞氣在身,如果這一層煞氣不除去,一般助念的儀式,他們是聽不進去,因為靈識本身被封鎖了.如同耳朵被耳塞塞住了,耳聾了,說一百遍.一千遍.一萬遍,也聽不進去.除非封鎖解開,靈識被打通了,否則這一類的亡魂如同小丑.傀儡,任憑邪靈操控.
