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三.陰魂為何不散?
---陰魂不散的主因有兩種:第一種是其久久無法釋懷,懟怨之氣始終無法消除,心有不甘的靈性會盤踞陽世不肯離去.另一方面的原因乃是靈性受困了,被地煞所利用,困居於此空間被操弄.
自然往生者棧戀性較低,反而是意外往生者會有種手足無措感,來不及準備就撒手人寰者,較難以接受自己的改變.手術房.急診室常看到一種現象,就是靈體漂浮在天花板上或在身體旁邊,看著自己的身軀,受醫生急救.打針.插管.戴氧氣罩等等,而一旁家人不是哭,就是面色凝重的哭泣.此時靈體不論如何碰觸家人.醫生或怒吼,周遭的人都無法感受到靈體的存在.而靈體卻可以看得一清二楚,聽見人間的聲音.看得見形體,卻苦於無法溝通.
這種現象在各大報章.雜誌.書籍,不分人種.年紀.國籍.地區,古今中外皆有記錄,而且都是死而復生者所訴說,稱為臨死經驗者.而且是不停的發生中,從未停止,只是有沒有拿出來公開講,或做紀錄,因為這是真相,所以不會因時空.人事物的改變而有所變質.
真相就是有一個無形的靈體在外面,觀看著自己,稱為靈魂出竅.而死亡的人則是靈魂再也進不了這個肉身與之合體,因此需要引渡.指引.就如新生兒般初入人世什麼都不懂,一切都要重新來過.重新學習,連走路都不會,更不要說宇宙言語的適應性.
因久居人世,早已遺忘了宇宙式的生存方式,脫離肉體的禁錮枷鎖,要往新生的方向行進,剛出禁錮者會適應不良,所以要引導,讓其學習新生之路的適應.否則靈魂出竅時會亂撞.亂跑,漫無目標,尤其是時辰未到者,被強迫脫離之靈體,這種稱為中陰身.
枉死者是無法順利入另一個新生之境,一定要在中間的驛馬站做停留至時間具足,才可以離境往新生之路,通常這個驛馬站稱為[枉死城].也不是每個枉死者都入得了枉死城,甚至連身亡的地點都還未脫離,稱為意外現場的捉交替者,即是受困於當時的往生地,成為地煞,根本連枉死城都未報到,更不用提往新生之地.
[生之門]正是引領往生者,即使是受困枉死者,或被地煞束縛住者,還是病死者,都可透過這個生之門的引領而超脫拔渡.[生之門]正是往新生之門.
人類有一習慣會為替亡者或將斷氣者更衣.沐浴.但請謹記,人將斷氣時,其最後的一口氣,會是五穢雜存,尤其是死屍已久,或斷氣多時之屍體搬動,都要注意屍體口中所吐出之屍氣.陽世之人若無防備之下,吸進因搬動屍體所吐出之屍氣,會猶如中毒般,陰寒卡身.一般有經驗者皆會閉氣,或戴口罩,才去搬動遺體,接近遺體是要非常小心且慎重,一方面是對亡靈表示尊重,因為他的靈體就在旁邊看你怎麼對待他.
如果遺體僵硬不好更衣,為其更衣者可與遺體對話,請他放柔軟好更衣,或是以溫水.濕毛巾柔軟遺體,靈體在側皆聽得懂,聽得到陽世之人所說的話,不要把亡者當作不存在,做出不禮貌的動作或說出不敬的言語.因為他就在身旁,他看得到你,也聽得到你的一言一語及任何一個動作.反而是人類無知看不到,也聽不見亡者就在其側.
另外亡者遺體已滲出屍水者,也要小心不要被噴到,屍水有如五毒瘴氣奇毒無比,比一般的污水還毒,因帶有寒氣在其中,即使洗清後也會傷陽世之人的陽氣.面對往生者的遺體,不僅是尊重,還要慎重,尊重是對生命的一種禮儀,肉體雖不動,但靈體仍在其左右,看得一清二楚.屍體雖不會動,亡靈可是如影隨形,不在白天出現也會在晚上夢裡與你相見.這正是一種對生命尊重的必要性,如果心存惡意.邪念,亡靈是隨時知道,因為邪念念波他接收得到.慎重是保護自己免沾毒穢的最佳方式,所以慎終追遠,是緬懷祖先也是保護自己.
一般斷氣在醫學的角度上以瞳孔放大.心臟沒有跳動,按壓四肢肌肉沒有反應,沒有呼吸來斷定.如果僅以腦死來斷定那是不確定,或是以心臟無跳動.無脈搏來論定,也不適宜.在醫學斷定各跡象無反應時,遺體不要馬上入冰庫,最佳入冰櫃的時間是死亡退溫後二十四小時,宣布斷氣死亡的前幾個小時不要去搬動遺體,盡量減少翻動的機會,以減輕亡者神識受干擾的機會,而產生的不適與怨懟.
因為死亡後的黃金期分為八到十二小時,及七七四十九天二種,這是家屬可以為亡者所做的最後一程.不論是長者或年幼.晚輩應充份以禮對待,不要草率.粗魯.妄為,畢竟亡者為大.陽世之人在亡者靈堂上所說的任何話,亡者皆聽得到,只是礙於死人無口,他的回應,陽世之人不知不覺.
例如常聽聞男子看見一美麗女屍,竟口出不敬之言.污辱之,佔亡者便宜,吃亡者豆腐,甚至說出嫁給他多好.結果這亡靈因不甘受辱,就會跟上吃他豆腐者給予教訓,這些都是確有其事,而且古今中外不斷上演的事實.亡靈與陽世之人的糾葛,只因一句不敬之言,而導致陽世之人生病或死亡,俗稱的被[煞到]或[卡陰].
為什麼人們可以對剛出生的嬰兒百般逗弄,對[生]之喜的愉悅與不避諱.那是因為出生的時候,人們的靈體投胎於肉身之中,一切都重新開始,連走路.牙牙學語.認識親人.環境.適應社會,連食物都是先由流質的母奶開始,漸漸的進入粥等飲食.
這是[生]的進階,即使人與人之間有不滿與怨恨,人還是可以避開與察覺,彼此間是明眼見,活的時候彼此之間反而有許多口角.不尊重.傷害往往不及亡者的重.因為亡者無形無影,他什麼時候要發怒.攻擊並沒有訊息可循,最重要一點你看不到,他卻可以看清你的一切.
莊嚴戒慎的處理往生者事宜是一件必要之事,往生者由投胎以來,帶了滿滿的人生經驗與際遇,許多遺願未了,放不下的親人.子女.家業及名利,甚至是最後以病痛之軀走退的苦,都難以放下,裝滿了情緒.記憶與不捨,是亡者與新出生者最大的不同.
因此在八到十二小時的斷氣時間內,其肢體他都還有感覺,而且相當明顯,會將此時的感覺納入他所要帶走的愛恨情仇之中.所以不要在此時去牽動,引起他靈體的痛苦與戀捨不去,或增加其意念上之苦.也許有人會認為他不是已在外面觀看了,怎又會產生痛苦,這是以人間的單一角度思維,以為靈魂就那麼一條.
人是由眾多靈性組成,俗話常說三魂七魄,受驚嚇過度時,人會失魂,但肉體依然存在,生活依然照三餐吃睡.只是失魂時,肉體會生病,所以有收驚這回事,即是將失魂的那脈魂魄找回來.
斷了氣的軀體稱為遺體,表示靈魂要遺棄這個軀體,不再需要他,才會漸漸抽離,有了人體退溫這件事.屍體退體溫表示靈識的抽離過程,有的人快,有的人慢,最好是二十四小時後才入殯儀館.人死亡難免會有脫肛等自律性的神經反應,一般家屬都會委外,由葬儀工作者處理,甚至化妝.更衣,絕大部分的人已少有親自動手為亡者沐浴更衣.因此能有師父在側觀看,以確認其靈識已全退離是最好,紫竹林寺 觀世音皇母聖殿的無上師.神職人員是代天工作者,透過無上師的判定,家屬可以更放心,以免誤觸亡者,增加其痛苦.
如果醫院不允許久留病房,可小心將遺體移往停屍間,但必事先做好防範,不可輕視大意.現代人在家中往生者已少之又少,歷年的統計在醫院的往生者占死亡人數的大部分.而車禍意外橫死則占大半數,可見人過往,要結束生命,大都非壽終正寢,這些亡者人數來不及準備,沒有遺言,死相悽慘.難看,死的過程又痛苦無比,遭受撞擊者多.
這些亡者比一般的病死.猝死者,多了一份恐懼及措手不及,通常會因驚嚇過度,一時無法承受,而躲入周遭環境中,如石頭中.這時候救護車如果匆匆忙忙載走,忘了呼喊其靈識,這遺失的魂魄就如同暴露在外的美食.肥肉,一瞬間被周遭無形的地煞吞噬掉,成了遺失的魂魄.
遭逢意外往生的引魂,要比病死醫院的患者多一道[現場的引魂工作],平常醫院或家中往生者,在遺體二十四小時之後可以做引魂入亡靈的牌位,可依亡者的退溫狀態作引靈動作.一般亡者的牌位底座,都要以蓮花為形象圖騰以示其有個立足地,頂端則以聖火照亮,聖火的圖騰以卍字為中心.另一方面蓮花有淨化洗滌作用,讓亡靈的心更穩定;聖火代表光明指引,通往淨土之意,力量龐大,比一般只有寫上亡靈的牌位強上數萬倍的力量.對喪家也有淨化之作用.
經過紫竹林寺無上師處理過的喪家,不會攏罩在一層烏煙瘴氣中,反而多了一份清明之氣.一般而言,沒有經過處理的喪家,在百日之內都難脫那一層如蒙了層紗的灰暗之氣.尤其是重大事故死亡者,更是明顯,如果沒有處理好是會延伸到其他家人,稱為[煞]氣.
如宜蘭羅東一戶潘姓家人,因奶奶往生,哥哥騎車出去找弟弟回來,而在漆黑的路上,不小心撞到人,卻駕車逃逸,直到回家接到家人通知才知道弟弟被車撞死.而母親又在悲痛之餘,不小心休克昏倒,來不及送醫就往生了.一家人一下子連死了三個,等這位哥哥到弟弟死亡現場一看,才懊惱悲痛不已.這種天倫慘劇,撞死弟弟的竟是親哥哥,若是當時不駕車逃逸,送弟弟就醫,還來得及挽回一命,不至於失血過多枉送一條性命.這是真人真事,民國九十四年十月的社會版新聞.
喪家的霉氣處理不當是會禍延子孫,無怪乎老祖先一再的告誡我們要慎終追遠.敬鬼神,中國人自殷商時期以來就特別注重.古今中外不論喪家採用的是何種儀式,都脫離不了敬鬼神的根基.
不論西方如天主教.東方的佛教.非洲的原始儀式.印第安民族的祭祀等等,在在說明了人對天地.鬼神的一種敬重,與對鬼神無知的恐懼.不論你添加了任何方式的祭典.文明.儀式,重心是只要不超脫尊重亡靈,引導亡靈的基礎,其餘額外的添加色,如花車.儀隊.舞蹈.祭祀等,都是人為的添加物,非關生命禮儀的重點.
在基礎原則下,尊重各地方的禮俗.習慣,不必刻意要改變別人的民俗習慣,在引靈過程中,這些都是可包容.不必刻意劃分或指責別人的風俗習慣,只要引靈處理得正確即可,額外的花絮沒有必要在意,只要個人家族習慣安心即可.
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