宗教認知中的天、人、地三界就是三大類不同的意識，其中天地又謂陰陽，又可以讀作陽意識與陰意識；人爲天地所造，又可以讀作陰陽混沌意識。古人哲學上有陰陽構成一切的說法，有了三界說，我們又可以演化至三界構成一切的說法，道家的“三生萬物”講的就是這層意思，它們之間並沒有矛盾，因爲執中的陰陽人間歸根結底還是應該歸納至陰陽二界。陰陽是一種平行關系，它體現的是萬事萬物都具備的對立屬性，即任何一件事物都包含有二種不同的極性。對立講的是二，而萬物的多元又是如何來的呢？這就涉及到層次理論了。
陰陽是平行對等的。但是無論是陽還是陰，在它們的內部都存在不同層次（高低）的生命或空間，以生命爲例，按傳統的說法至少可概括爲三層，佛；神；人，對等的空間即心識界；能量界；物質界。上爲本質下爲形式，形式是本質的分化，層層分化，這就是頂層源頭爲一；下層物質爲萬，宇宙萬物的由來。
科學不曾有三命、三界說法，科學認定宇宙是物質的，天地也不過是物質世界的一部分。直至量子科學的深入，尤其是諾貝爾獎得主羅傑.彭羅斯揭示了靈魂的存在、靈魂不死的結論後，科學界才出現了空前關注物質世界之外空間的潮流。
羅傑.彭羅斯認爲靈魂就是量子信息，它存在于一個並非物質世界的空間。顯然，這樣的說法已經涉及到了我們的三界說，也就是高于物質世界的陰陽二界了。同時，科學家們認爲人類所能觀察到的物質世界僅僅只是宇宙的5%，其余的95%均被無形的暗物質和暗能量所占有，這其實從另一個方面證明了超物質陰陽世界的存在。
沒有人能夠看清宇宙的本質，宇宙的本質是通過它的形式體現出來的，宇宙的終極本質只有一個，但它化解出的形式可以是無數，這就是多元對立概念的由來，如下列概念都可以讀作是陰陽對立，時間與靈性；時空與生命；靈與魂；宏觀與微觀；宗教與科學；天堂與地獄；暗能量與暗物質；唯心與唯物等等。
不過，任何一種形式，它只能反映出本質的一部分，只有掌握更多的形式關系之後，我們才能夠加深對本質的理解。還有一個不可忽視的方面，那就是除了平行的相對論世界，宇宙之中還有上下之間的層次關系。
對于科學界來說，這一點尤其重要，它至少可以將我們從原有的唯物質世界觀中解放出來。比如，物質空間與人類生命構成了我們的物質世界，按照層次理論，在它們之上必然會存在高一層次的世界，沿物質空間進化就是暗物質世界，對應的生命體就是外星生命；沿人類生命進化就是暗能量世界，對應的生命體就是民間被稱作神的生命。此外，科學把宇宙作物理解釋就是暗能量與暗物質的組合，物質世界僅僅只是其中分離出來的5%範圍，在物質世界層次之上就是暗能量與暗物質世界。
也就是說，層次論開拓了宇宙空間的高度，從理論上認可了宇宙多元或叫多維度世界的存在。這一點不僅僅宗教在說，科學的量子力學也證明了這一點。一旦我們將意識作爲宇宙萬物的本體因子，意識自然也成了貫穿宇宙一切事物的唯一媒介。
科學不僅要認識到意識的對立屬性，通過對立之中的平衡來推動文明的進步，當然這就涉及到了意識的層次屬性，它至少會告訴我們，人類世界運用文字語言、網絡科技進行交流，暢通無比，而在她之上的生命界，必然存在有更高級的意識交流方法，可以稱之爲心靈感應或意念傳達等等，甚至認爲宇宙之中必然存在一種貫穿全部生命體的交流“語言”，那才是我們科學應該去追求的目標！
不過，由于科學的主體畢竟屬于物質範疇，它的研究方向瞄准的是地界方向或者說是暗物質方向，暗物質界從物理上來說屬于微觀世界，所以才有了科學在量子領域馳展身手的可能，當然也包括生命的進化，因爲無論是天命還是地命，從能量強度即振動頻率上來說都要高于人命。
而對于暗能量界來說，它完全不同于暗物質界的微觀粒子形態，而是一種宏觀的精神意識狀形態，科學是此完全是不具備觀察能力的，這就仿佛螞蟻研究大象一樣。正因爲這樣的原因，它造成了一些以科學爲主體的學者，通常會演變爲無神論者，因爲不解或無知而導致成爲否定。
我們說三界和說三命是同樣的原理，應該認識到，我們平時幾乎所有的生命活動基本上都發生在人生這個範圍，這是憑我們的感覺得出的結論，其實這都是現象，作爲生命的本質天地二命從不會停止她的活動，只不過對于大多數人來說感知不到而已。
說的再清楚一點，在人間及人命之外，將是許多超然于人生世界的世界，科學界對此近些年也有所意識，如提出平行宇宙理論基本上就屬于這一類，科學的超弦理論更證明了宇宙維度空間的存在。在那裏的生命體是根據靈與魂的性質抱團並互相活動甚至爭執，你以爲的人生自主能力，包括我們的一切行爲，只不過是她們投射的結果。科學界不是有“世界只是一個幻想, 宇宙不過是人類意識的投影一說”，其實和我們說的是同一回事。- (張工/新世紀曙光)
