每個人都有於自己有緣的法門，只要自己覺得自在就好了！很多時候，我們可能想着這也是為了對方好的，但這其實是一種很大的我執！
切記，修行是修正自己，不是修理別人，自己做不到如何教導別人呢？甚至如果你的行為已經令到別人反感和討厭了，就應該馬上停止自己的行為，這還不失為一種禮貌。
好為人師是修行人最大的忌諱，須知你自己還在河裡沒有上岸，又哪有能力去救別人上岸呢？
只有愚昧無知的人，才去拿着自己的尺子去衡量別人，而聰明的人都是善於檢討自我、衡量自身的。因此看一個人是否真修行，就看他是否善於檢視自己（自檢、內視）！就是眼光向內而不是向外的、懂得內觀之人。正如一部電腦或手機，如果不能自檢，就開不了機一樣！
不懂得內觀，怎麼修都是白修！
我們都應該彼此堅定對方的信念，應該鼓勵和支持別人在信仰上的信。信為道元功德母。
法門有萬千，每個人也都在尋找自己最適合的，也都是在體驗和悟道的路上。
能有所信，是緣；能有所修，是份。
心態不能轉變過來，怎麼修都是白修！
這一路上即便我自己已經歷過九死一生了，但我依然初心不改，奮力前行，從來只會聽人說我用功太急了，卻沒有人說過我懈怠！如此迫切想解脫的人，還需要別人提醒他該修行了嗎？正如好人都不用別人管的，要別人管教的人還算是好人嗎？
念頭到此即止，止即本心。光有覺知還是不夠的，要覺照到自己的本心了，這樣才行！-來源:意識的宇宙-
*有仙緣的人，都許過這幾個願望，看你占了幾個？*
眾生如果造了不善的業，難免有各種的煩惱與苦悶，這時就需要得到相應的治療，天尊們以大慈之心，廣開方便法門，開設了種種應機說法、隨方設教的「治療方案」。
具十善願
但要想實踐天尊在經文裡所開示的「治療方案」，是有「藥引子」的，必須具備「十願」，所謂「當觀其心，具十善願」，方可授予與踐行。
「何謂十願？
一者，願離世間穢雜境土。
二者，願得出家，舍俗恩愛，隨緣告乞，廣建福田，常行慈忍，永離人我。
三者，願逢勝友，引接開示。
四者，願值明師，咨受上道。
五者，願聞正法，如說奉行。
六者，願見天尊，親承聖旨。
七者，願度一切，後己先人。
八者，願以法音，廣宣愚暗。
九者，願諸眾生，皆發道意，勸造經像，修營靈觀，香花燈燭，隨力供養，令諸未悟，普見法門。
十者，願我此心，堅固不退。」
有煩惱的人要有接受治療的意願，對自我治療有信、心堅定不移，治療才可以開始進行。至於出家，經文開示「舍世榮華，唯道是務」，這是初出家，是方便法門；真正的出家，是要「出離諸有之家」，登入九清之天。
對出家這個問題，更重要的是「登入九清之天」的宗旨，身體的出家只是應機一部分人的善巧。道不遠人，志在出離諸有之家，在生活里踐行大道的教化，極高明而道中庸，積善積德，勤修至道，才是秉本執要。出家在家，不必拘泥，何必在意寄留處，去來皆在天地間。
修三善行法
在具足了這十願的願力之後，我們如何治療煩惱病呢？方案是：
「先當修習三善行法。一者心善行，二者身善行，三者口善行。
何謂心善行？一不貪愛，二不瞋怒，三不愚痴。清廉克己，少欲知足，制伏貪取求利之心，慈忍恬柔，寬容愍恕，挫解瞋恚，
所謂身善行者，一不殺害，二不盜竊，三不邪淫。仁惠博施，愍念群生，不殺不害，濟生度死，謙卑退讓，非義不取，捨身命財，無所吝惜，貞正清潔，遠離邪淫，不色不欲，心無放蕩，是名身善行。
所謂口善行者，一不矯妄，二不華綺，三不兩舌，四不惡罵。發言信實，常無虛誑，所說真正，能不華飾，辭旨中平，清直不二，能不彼此，背向兩端，聲氣恬和，柔軟清潤，巧說法相，吟詠洞章，是名口善行。」
心、身、口的所作所為都指向善，沒有一點惡，將之前的惡業也懺除和轉化盡，使自己的心、身、口乾乾淨淨。如此則能達到安樂無煩惱的境界。
「三業既淨，則六根淨。六根淨已，則六塵淨。六塵淨已，則諸法淨。諸法淨已，則國土淨。國土既淨，則無所染。無所染故，則無煩惱。既無煩惱，則為安樂。」
身心口三業清淨，則六根清淨；六根清淨，則六塵不染；六塵不染，則諸法清淨；諸法清淨，則國土清淨；國土清淨，則沒有什麼染濁；沒有染濁，則沒有煩惱；沒有煩惱，則達成安樂。處處清淨，一塵不染，哪裡還有煩惱，有的只是安樂。
行持經教
如果再「讀誦此經，依經修行，晝夜不懈，是人所在之處，自然安樂。隨所往生，得居淨土。」
因為「此經能為眾生消淨內魔鬼賊，宿結煩惱，開發真道，自然正性。若人服行，四迷業障，諸漏根本，自然差愈。」
因為這本經文能為眾生消滅、淨化內在的妖魔鬼怪惡賊，化解宿世以來的煩惱，開發真常之道，解悟自然正性。如果人們能以清淨心發願自度度人，堅定地「服食」、行持經文開示的妙法，四迷之幻、惡業障礙、各種有漏、根本無明，自然有序治癒。
經文本身，即是一劑無上妙藥，服了下去，自然安樂，甚至於往生淨土，「宿結煩惱」之病自然治癒。
*淨土與穢土
淨土與穢土如何得來的呢？
1.淨土
其「所有城池台榭，山林靜治，皆是七寶，自然裝挍，地如瑠璃，無諸穢惡。其土人民，皆習道德，不貪不欲，無嫉無妒，遠離諸塵，不受諸受，晝夜所學，常在法味，形容端正，壽命長遠。是故此國，名為淨土。」
在淨土裡，所有城池、台榭、山林都清靜無為而自然調治，都是七寶自然安置、嵌合，大地如琉璃，沒有任何穢惡。在這片國土之上的人民，都修習道、德，沒有貪慾，不會嫉妒，遠離各種塵勞，不承受各種苦受，晝夜所修學，是真常自在的妙道法味，形態、容貌端莊雅正，壽命長久。所以這樣的國土，稱為「淨土」。
2.穢土
「其土穢雜，瓦石丘墟，荊棘毒草，禽獸虎狼，更相殘害。所有人民，諸惡遍造，具三毒心，作十惡業，耽著聲色，愛樂世間。諸不善法，邪淫放蕩，瞋恚殺盜，執見愚痴，綺妄無實，自作自受，如影隨形。五苦八難，三災九厄，無常逼惱，不得自在，形相卑陋，壽無定年。是故此國，名為穢土。」
穢土穢惡雜污，到處是瓦石、丘墟、荊棘、毒草，禽獸、虎狼相互殘食、互相傷害。所有的人民，各種惡業都造作，具有三毒心，造作十惡業，耽溺貪着聲色之欲，沉溺世間。各種不善之法，邪淫、放蕩，瞋恚、殺盜、執見、愚痴、綺妄、無實，自作自受，（業報）如影隨形。五苦、八難、三災、九厄，各種無常逼迫、苦惱，不得自在，形象、相貌卑賤、醜陋，壽命沒有定年。所以這樣的國土，稱為穢土。
污穢不堪，遍布荊棘毒草，虎狼橫行霸道，人民無惡不作，形象醜陋，愚昧無知，沉溺聲色，自欺欺人，充滿苦難、災禍，人命朝不保夕，這就是「穢土」的寫真。
福生無量天尊。-來源:道門壹貳叄-
